世第一法者，能斷障礙慢。

攝受增上樂，舍離加行觀。

心滅實(shí)非滅，無緣非無緣。

能所似無分，寂靜不纏綿。

為什么叫“世第一法”呢？世第一法亦稱“世第一位”?！冻晌ㄗR論》中說：“依無間定，發(fā)上品如實(shí)智，印持二空，立世第一位。在前面忍位中，唯印可能取空；在此世第一位中，印可能取、所取二空，此于異生法中，最為殊勝，曰世第一法?！?/p>

世第一法之后，就是出世間了，世間法中這是第一法，也是最高一法，所以被稱為“世第一法”。

進(jìn)入世第一法后，各種障礙、傲慢、愚癡都會(huì)漸漸斷掉。你看著它們都斷掉，就像看著一片葉子掉到水中，順流而下，漸漸消失，你不會(huì)試圖去抓住它，不讓它走；而像帶著喜悅目睹一朵花慢慢綻放。

但是，現(xiàn)在的好多修行人都不明白這些，他們的所知障像白內(nèi)障一樣遮住了眼睛，讓他們看不到真理。沒錯(cuò)，無知就是一切煩惱的根源。而這種無知最可怕的地方，就是你對此毫無警覺。

當(dāng)你用自己所掌握的知識，把自己的眼睛蒙蔽住，無論做什么事情，都用自己掌握的知識去衡量的時(shí)候，就會(huì)像蠶織繭一樣，把自己跟這個(gè)世界以及真理分隔開來。唯一不同的是，在意識到或者接受這一點(diǎn)之前，你很難破“繭”而出，很難蛻變成蝴蝶。這就造成了一種巨大的障礙，形成了所謂的“所知障”，看不到光明。

《指月錄》上說：“莫向言語紙墨上討意度，但會(huì)‘凈名’兩字便得。”“凈”者本體也，“名”者跡用也。從本體起跡用，從跡用歸本體，體用不二，本跡非殊，所以古人道：本跡雖殊，不思義一也。《禪宗頌古聯(lián)珠通集》中說：“春風(fēng)浩浩烘天地，是處山藏?zé)熿\里。無位真人不可尋，落花又見隨流水?！?/p>

有時(shí)候，人們不僅看不到光明，還會(huì)因此產(chǎn)生各種煩惱障：貪婪給他裹了一道蒙眼布，仇恨再裹了一道蒙眼布，愚昧又裹了一道蒙眼布，各種欲望、懷疑、嫉妒更裹了一道道蒙眼布。這層層疊疊的蒙眼布，讓他越發(fā)看不到一點(diǎn)光明。當(dāng)他看不到光明時(shí)，就會(huì)亂沖亂撞。這就是六道眾生痛苦輪回的原因。

這種痛苦怨不得別人，那是由你自己的心造成的，說明你的心沒有明白。這并不是別人強(qiáng)加給你的。有一些人，有一點(diǎn)小痛苦，就認(rèn)為是別人的不清凈帶來的。這種人非常愚蠢。

其實(shí)，痛苦只不過是一種情緒，它是由心生起的，本質(zhì)是因?yàn)樾牡挠廾?、愚癡。所以，要消除痛苦，只能從去除無知入手，若是把痛苦歸咎于他人，只能加重這種無知。

比如，你覺得自己和某人付出了同樣的努力，但是收獲卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如他，因此覺得心不甘，生起煩惱，時(shí)常借酒澆愁。但是酒能消除你的煩惱嗎？酒醉的時(shí)候，你什么都不記得了，心也生不起作用了，當(dāng)然你可能獲得短暫的快樂。但是酒醉還是會(huì)醒的，你一見到他，想起這種不平，心還是會(huì)覺得痛苦。所以，要想從這痛苦中解脫，你需要的不是酒，而是放下時(shí)常計(jì)較得失的念頭，以及專注于當(dāng)下，把事情做得更好。

不過，即使把煩惱障等等都破除之后，習(xí)氣還沒有除掉。你還必須繼續(xù)修行。