正因為明白了一切都是虛幻的，執(zhí)著也漸漸少了，慢慢地明白了息滅煩惱的辦法。這就是苦集滅道“四諦”。

“諦”的意思是真實不虛、如來親證過的真理。佛成道后，在鹿野苑為五賢者始說此法，這是佛初轉(zhuǎn)法輪時宣說的真理。《法華經(jīng)?譬喻品》：“佛昔于波羅柰，初轉(zhuǎn)四諦法輪?！薄赌鶚劷?jīng)》卷十四中說：“昔我與汝愚無智慧，不能如實見四真諦，是故流轉(zhuǎn)，久處生死，沒大苦海，若能見四諦，則得斷生死”。

苦諦是苦的原因是三界輪回生死逼惱，一切有為法都是苦的，故佛經(jīng)中認(rèn)為眾生有無量的苦。佛經(jīng)中常說的苦有三苦和八苦。三苦之中，一是苦苦，由逆緣引起熱惱，正受苦時，從苦生苦，故名苦苦；二是壞苦，即使有了順緣，那世間諸多安樂也會分離朽壞，由此引起的熱惱之苦叫“壞苦”；三是行苦，因為人會生老病死，世間萬物都在剎那變化而不能把握，由此無常而生的苦惱，便是行苦。八苦即：生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得和五盛陰苦。外有寒熱饑渴等逼惱之身苦，內(nèi)有煩惱之心苦，所有諸苦皆歸苦諦所攝。

集諦明析苦的原因，集是積聚二十五有苦果之因。一切眾生從無始以來，由貪瞋癡等煩惱，造積善惡業(yè)因，才感招了三界生死等苦果。

滅諦又名“盡諦”，只有滅二十五有，寂滅涅槃，消盡三界結(jié)業(yè)煩惱，才能永無生死患累。

道諦的“道”便是由修戒定慧通向涅槃之道，共有三十七菩提助道品法：四念處、四正斷，或四正勤、四神足，或四如意足、五根、五力、七覺支，或七菩提分、八圣道、八正道。

四諦有兩重因果，集是因，苦為果，由苦集二諦成為世間生死因果；道是因，滅是果，滅道二諦為出世因果。由于我們造積有漏業(yè)因而感招了有漏的苦果，若是我們由修有漏道因而證滅諦則會達(dá)到涅槃寂靜?！赌鶚劷?jīng)》卷十二云：“有漏果者則名苦，有漏因者則名為集，無漏果者名為滅，無漏因者則名為道?！?/p>

四諦是佛教的基本教義，是佛教大小乘各宗共修、必修之法。佛說四諦是要眾生了知四諦的真理，斷煩惱證涅槃。

大手印是佛教中超越的智慧，它不是空中樓閣。它其實融合了小乘、大乘和密乘的所有智慧。在香巴噶舉奶格五金法的修煉中，提倡“外修身聞戒，內(nèi)修菩提心，密修金剛禪”。任何不注意實際行履的所謂超越皆是空中樓閣。

各種因緣聚合無常是苦的原因，產(chǎn)生熱惱痛苦便是苦。發(fā)現(xiàn)“苦”，觀出生命中間的苦、痛苦，一切都是苦。

當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)各種事情都是因緣聚合而成，就體會到“集”；當(dāng)發(fā)現(xiàn)了“集”時，就自然明白了如何息滅煩惱，而進(jìn)入“滅道”；而“滅”的過程就是修道。用正確的修道方式是可以息滅諸苦的。

“修道如行路，慧體伴吾行?！毙械谰秃孟褡呗?，但是在走路的同時要有智慧陪伴，就像你得一直記得自己要到哪里去。走著走著，暖法就出現(xiàn)了。

等到暖法也修到圓滿的時候，修行就上升了，會出現(xiàn)頂法。