這時，你就會發(fā)現(xiàn)，周遭的一切表面看來似乎是真實(shí)存在的，但你會有種如夢似幻的感覺。你會發(fā)現(xiàn)那些物與事是不可能真正永恒的，它們其實(shí)像夢境一樣，無論好壞，都會過去，而且留不下任何痕跡。

前些天發(fā)生了一樁車禍，出事的面包車從三十米的高架橋上墜落，爆炸了。多么可怕。前后不超過半小時，但它確實(shí)發(fā)生了。不過在我聽說之前，它對我來說并不存在，而且對于任何一個不知道此事、沒有受到此事之波及的人來說，它都是不存在的。因此它跟一場夢沒有任何區(qū)別。即使對于經(jīng)歷了此事的人，這事一旦過去，也化成了記憶，而這記憶也在飛快地消失著，不久之后，它也可能會被遺忘消解。

當(dāng)你真正體會到紅塵如夢后，就不會再迷惑，你在理上就明白了。理上明白后，就是所謂的無夢，不再迷惑了。

就像某首流行歌曲中唱的：“會過去的?！碑?dāng)然，那很快會過去的，不只熱戀的甜蜜和失戀的痛苦，而是萬事萬物，包括我們的整個人生。

但是理上明白了，不等于事上就能明白。就像人們明知道股票升了又會降，降了又會升，卻總會因?yàn)槟菞l上下波動的曲線而大喜大悲。所以說“無夢即大夢，大夢亦非夢”。真正像夢幻一樣的東西，它也不一定是夢。比如股票和人生，它們都仿佛是真實(shí)的存在，并非虛構(gòu)出來的。因?yàn)椤皦簟笔且粋€名相，大夢即非夢，什么時候不再執(zhí)著于這些如夢似幻、不會永恒的東西（夢到無夢時），你的人生才會有大的改變，智慧的光明才能開始發(fā)揮它巨大的作用（方有大機(jī)用）。

真正明白了萬事萬物這虛無縹緲的本質(zhì)，就不會再為人生旅程中所遭遇的一切而迷惑、痛苦。

這是佛教中比較高深的智慧。什么時候你覺得人生是一場夢又不僅僅是一場夢，也就能漸漸感受到生命的真諦。

世界和人生也是一個巨大的夢幻，你明白這種夢幻之后就不去執(zhí)著。

喜悅跟痛苦的本質(zhì)一樣，雖然都是虛幻的夢境，但人們往往更容易通過體驗(yàn)痛苦而接近真理。例如親友的死亡，生意的大起大落，身患絕癥等等。不過，即使如此，我還是要祝福你，不管你拿著什么樣的門票來到“真理”的門口（是喜或是悲），你面對的，都將是光明、寧靜和不一定需要等價交換的快樂。

輪回、涅槃也是巨大的夢幻，世界本身是一個巨大的謊言，它沒有實(shí)質(zhì)，也不會永恒，沒有什么是能夠永恒的。明明白白知道沒有永恒，你卻想抓住那些，想讓它變成永恒，這是不可能的。

你能抓住風(fēng)嗎？無論你怎樣用力，它總能從指縫中溜走。時間也是一樣。古代君王有些貪戀生命的，用過一些極端的手法想把時間留住，但最終留住了嗎？他們還是歸于黃土了。即使陪葬的東西價值連城，似乎也跟著他們的肉體入了土，但肉體總是會消失的，這些東西卻留下來了，成了時代的印記，但它們最終也會腐壞的。這是無可奈何的事，那些人拼了性命，也犧牲了多少人的性命，鮮血染紅了雙手，耗費(fèi)了青春和生命，才得到榮華富貴和權(quán)力，到最后，這一切仍然會溜走的。

就連我們生存的這個星球，以及我們稱之為“世界”者，也不過是茫茫宇宙中一個微塵般的存在，它也會跟其他的東西一樣崩壞的，最終會消失于無際。它告訴我們一個真理：那個表面實(shí)在的世界，其實(shí)是個巨大的謊言，我們心目中的永恒，并不存在。

世間的一切都是變幻無常的，跟夢境沒有區(qū)別。如果有人還執(zhí)著于夢境之中的東西，那是多么滑稽的事。

如果有人神神道道地說：這個本尊跟他說了話，那個佛給跟說了話。那都是不究竟的。所有的顯現(xiàn)，都不過是自性的反映，離心無相。所有的佛就是能指導(dǎo)你認(rèn)識究竟真理的導(dǎo)師，他們的存在，是為了讓你明白，能讓你發(fā)現(xiàn)自性，證得空性。如果你覺得這個“佛”是離開心性的一種永恒不變的真實(shí)神奇，你也就錯了，變成外道了。

要知道，真正的佛教，是信奉“諸行無常，諸法無我的”。