第八章 實現(xiàn)生活中的平衡

平衡既是過程，又是目標(biāo)。我們只有生活在平衡之中，才有可能戰(zhàn)勝生活的各種挑戰(zhàn)。我們有能力改變一些我們不得不去面對的生活斷點，我們也有必要的精力及勇氣去積極、主動地構(gòu)建生活，從而避免這些斷點的出現(xiàn)及由此可能產(chǎn)生的危機(jī)。我們有能力獲得幸福美滿的生活。

這聽上去很美妙，可是我如何才能獲得這種所謂的生活平衡呢？對此不存在任何的萬能藥，畢竟我們是人，而不是一系列完全相同的機(jī)器。我們所有的人在世界上都是獨一無二的，正因為如此，人類生活才顯得既精彩又復(fù)雜。對于幸福、成功以及滿足，我們每個人都有不同的認(rèn)識。這個人認(rèn)為在家和孩子一起玩耍是最幸福的；那個人則可能在音樂廳聽交響樂的時候，才會感到幸福在身邊彌漫。這個人完成了一些自己事先就知道很在行的日常工作后，會感到最為愉快；那個人對于類似的工作則可能很不耐煩，他只有對一些新的任務(wù)才會充滿熱情，因為在這些任務(wù)的開始階段，他并不知道自己最終能否完成它們。每個人都必須回答這樣一個問題：對于我來說，生活平衡究竟包括哪些內(nèi)容？有關(guān)我們應(yīng)當(dāng)如何找到生活中的平衡，并借此獲得幸福與滿足的問題，我們可以把答案概括為以下幾項基本前提：

規(guī)則一：生活中的平衡不會從天而降，我們必須自己去構(gòu)建。

每個人根據(jù)自己的體會都知道，我們的生活偶爾會在一段或長或短的時間內(nèi)失去平衡。這種情況在我們的朋友、親人和其他一些熟人身上也會發(fā)生，不過，造成這種情況的原因之間，差別卻可能很大。如果僅僅是一些常見的危機(jī)，比如疾病、失業(yè)，或是我們身邊某個人離世，我們還可以相對輕松地想出一些應(yīng)對的策略，畢竟這些危機(jī)的起因?qū)τ谖覀儊碚f并不陌生，我們在大多時候也都知道應(yīng)該從何處下手。

生活平衡的喪失往往是一段漫長的過程，總有一天這種潛在的感覺會把我們打垮：“我的生活出問題了！”接著，這種感覺會越來越強(qiáng)烈，我們也會逐漸陷入心理危機(jī)之中而不能自拔。造成這種狀況的原因有兩個：

一方面，我們往往習(xí)慣于忽略生活中的各種不快。因為平衡的喪失是一個緩慢的發(fā)展過程，它不會直接強(qiáng)迫我們作出某種反應(yīng)，所以我們多數(shù)時候不會采取什么措施，結(jié)果反而會更深地陷入危機(jī)之中。

另一方面，我們經(jīng)常找不到造成這些危機(jī)的具體原因，相應(yīng)地，我們也就很難想出扭轉(zhuǎn)這種局面的方法。這時，我們應(yīng)該及時放慢自己的生活節(jié)奏，暫停一下，同時問自己一個最核心的問題：什么對我來說才是真正重要的？任何人都不應(yīng)該為自己在這樣的情形之下尋求專業(yè)幫助而感到畏懼。

規(guī)則二：如果我們想構(gòu)建或保持生活中的這種平衡，那么我們必須知道，什么對自己來說才是真正重要的。

這個問題許多人都感到很難回答。也有一些人，他們雖然能夠說出自己希望得到的東西，比如一座漂亮的房子、一輛豪華的汽車或是一份體面的工作，但這些愿望還都僅僅停留在最表面的層次上。“什么對我來說才是真正重要的”，這個問題涉及的是一個更深的層次。它所探討的內(nèi)容，是我們?yōu)槭裁聪氲玫侥承┨囟ǖ臇|西，以及我們的行為是受何種需要驅(qū)使與掌控的，也就是說，它直接與我們生活中的價值體系相關(guān)。比如說，許多人都渴望自己能有一座漂亮的房子，因為他們希望能有個家，進(jìn)而從中獲得安全感。相比之下，我們努力爭取一份不錯的工作，則是出于對經(jīng)濟(jì)方面的安全感的需求，或者是我們想以此來測試自己的能力。

我們渴望得到某些東西的動機(jī)，彼此之間的區(qū)別是很大的。比較簡單的回答可能是：我希望能有一座漂亮的大房子，因為我渴望一個家，渴望能從中獲得安全感。可是，對于你來說，究竟怎樣才算是擁有了一個家，才算是獲得了安全感呢？如果你想對這個問題作出回答，那么你很快就會感覺到：其中，我和其他人之間的關(guān)系有著非常重要的作用。同樣，當(dāng)你問自己“對我來說，什么才叫安全”時，你也會馬上發(fā)現(xiàn)：為了回答這個問題，我必須首先對我的生活以及我的各種需求進(jìn)行分析。你會問自己：我在什么時候才會有安全感？是我的銀行賬戶里有10萬甚至100萬元的時候？是我知道自己的愛人真正愛我的時候？還是我的上司每天對我說“沒有你，我們的公司就會倒閉”的時候？你會看到，“對我來說，什么才叫安全”以及“我在什么時候才會有安全感”這兩個問題，回答起來并不容易。

此外，在你試圖弄清什么對你來說才是最重要的時候，你會很快發(fā)現(xiàn)：一切都是以某種方式聯(lián)系在一起的。如果明天我突然遇到了健康方面的問題，那么即使是報酬最豐厚的工作，對我來說又有什么意義？或者，如果我明天因為社交方面的一些問題陷入了心理危機(jī)，最好的工作又能帶給我什么？這兩個例子所涵蓋的，正是有關(guān)安全感的問題。從這一點出發(fā)，我們可以得出接下來的一條規(guī)則：

規(guī)則三：“什么對我來說才是真正重要的”這個問題的答案必須同時包括四個領(lǐng)域的全部內(nèi)容。

要想回答“什么對我來說才是真正重要的”總是非常困難，因為這個問題的答案必須同時包括生活全部四個領(lǐng)域的內(nèi)容?；卮疬@個問題的前提是，我們要把生活視為一個整體，而不是把生活的各個領(lǐng)域當(dāng)成彼此孤立的部分來看待。然而，許多人卻恰恰是以這種片面的眼光來看待事物的。他們雖然可以在某個單獨的領(lǐng)域——多數(shù)時候是“工作/成就”領(lǐng)域或“家庭/交際”領(lǐng)域，找到問題的答案，但對于其他領(lǐng)域卻無法作出回答。因此，他們的生活很容易陷入危機(jī)。

這一點在競技運動員身上表現(xiàn)得非常明顯。他們對“工作/成就”這個領(lǐng)域總是有明確的目標(biāo)。“我要成為亞洲冠軍，我要成為世界冠軍”，“我要成為國家隊的主力球員”。但從長遠(yuǎn)來看，這些目標(biāo)不僅會損害他們的健康，還會使其他生活領(lǐng)域漸漸失去活力。當(dāng)他們的職業(yè)生涯最終結(jié)束的時候，許多人會因此陷入嚴(yán)重的危機(jī)之中。由于這些人之前對生活以及自身的定義僅僅局限在“工作/成就”領(lǐng)域，所以他們常常需要幾年的時間才能重新振作起來。職業(yè)經(jīng)理們遇到的情況與此非常類似，他們中的某些人在某些時候會突然感到：現(xiàn)在我雖然登上了頂峰，可我根本談不上幸福與滿足。此外，許多家庭主婦在多年把孩子當(dāng)成自己生活的全部之后也會突然驚恐地發(fā)現(xiàn)：我的孩子長大成人了，他們不再需要我了。這時候，她們?yōu)榱嗽谧约旱纳钪袠?gòu)建起新的平衡，往往要花上幾年的時間。

成功的意義與花費的時間

請在下面的圖中，以百分?jǐn)?shù)形式標(biāo)出各個生活領(lǐng)域?qū)δ愕某晒哂卸啻蟮囊饬x，以及你實際花費的時間在其中所占的比重。

規(guī)則四：尋找“什么對我來說才是真正重要的”這個問題的答案，需要一定的時間。

我們做兩件事時中間很可能會有一段空閑的時間。在這段時間里，我們經(jīng)常會覺得沒什么事情可做，即使是這樣，我們也絕不能在這個時候考慮：“什么對我來說才是真正重要的？”我們必須讓自己從繁忙的日常工作中抽身，放松一下，直到我們能夠聽到自己內(nèi)心的聲音為止。為什么要這樣做呢？因為探尋這個問題的答案的過程，其實也是探尋我們內(nèi)心的需要，探尋引導(dǎo)我們思想、行為的各種動機(jī)的過程，而這一過程是與我們的各種感觀分不開的。所以，我們不能純粹以理性思維來考慮這個問題，而要更多地以感性思維來面對它——在我們的心中，必須能夠產(chǎn)生一幅描繪我們未來生活的圖畫。

規(guī)則五：為了回答“什么對我來說才是真正重要的”這個問題，我們需要想象一下自己未來的生活。

這種描繪未來的圖景不是從天而降的，只有我們花時間去構(gòu)想，它才會產(chǎn)生出來。這聽上去很浪漫，其實卻并非如此。哲學(xué)家恩斯特·布洛赫（Ernst Bloch）曾對白天的夢與夜晚的夢進(jìn)行過區(qū)分。我們在夜晚做的夢，內(nèi)容主要是對過去的回顧。其中，我們會對自己在過去的一些經(jīng)歷進(jìn)行加工，但我們無法有意識地控制它。與此相反，我們在白天做的夢則是面向未來的。其中，我們不是以“緊閉”的雙眼，而更多的是以“睜開”的雙眼及清醒的頭腦來憧憬未來。在白天做的夢中，我們可以有目的地考慮未來，同時也可以對夢進(jìn)行操縱。當(dāng)我們希望構(gòu)建并維持生活中的平衡時，“白日夢”對我們是極為有幫助的。具體的“做夢”方式有很多，你可以坐在寫字臺前，把內(nèi)心的各種想法以及由此拓展開來的聯(lián)想記下來；你可以放松一下，冥想一會兒；或者你也可以去森林、海灘散散步。到底哪一種方法最適合你，你可以自己來挑選。

如何來做這個“白日夢”

找一個安靜、舒適、不受外界干擾的地方。如果你愿意的話，可以聽一首寧靜的樂曲，做一些能夠讓自己放松的運動，直到生活的壓力漸漸從自己身上消失為止。接下來，進(jìn)行一次貫穿全身的夢幻之旅。首先把自己的注意力集中在腳趾上，試著感受其中血液的流動，以及那種溫暖舒適的感覺慢慢擴(kuò)散開來的過程。之后，依次把注意力集中在你的腳上、腿部，直至你的頭部。你會感到一種溫暖舒適的感覺正遍布自己的全身。接著，想一想你最好的朋友，或是某個對你來說非常重要的人，并在腦海里描繪出他最喜歡和你一起做的事。你在什么地方？穿著什么樣的衣服？你在注視什么？你們怎樣走在一起？通過具體的畫面，把所有這一切都表現(xiàn)出來。如果你愿意，還可以繼續(xù)加入另一個重要的人物，并重新想象這個場景。這時，很可能會有一些現(xiàn)實生活中根本不存在的人，或是一些你只有模糊印象，但卻很想結(jié)識的人出現(xiàn)在你的腦海里。你們一起在做什么？下一步，擴(kuò)大你的想象范圍，例如可以把你的住宅或是工作包括進(jìn)去。設(shè)想一下，自己正在辦公室里做什么，切記不要事實求是，而要把一切想象成自己向往的那樣。你可以設(shè)想出一位理想的上司、幾位理想的同事，想象他們和你的關(guān)系怎么樣？他們在做什么工作？此外，再在頭腦里打量一下你的身體。你正以何種姿勢站在原地？你的眼神具有怎樣的魅力？……經(jīng)常按這種方法進(jìn)行冥想，不久你就能找到自己最喜愛的場景了。通過這些場景，你將會越來越清楚“什么對你來說才是真正重要的”。

如果我們能經(jīng)常做做“白日夢”，那么我們對生活的構(gòu)想將會變得越來越具體。因為如果我們能有規(guī)律地按上述方法進(jìn)行冥想的話，我們的大腦里就會形成一幅越來越具體、清晰的描繪我們未來生活的圖畫。從這幅圖畫中我們可以了解到，什么對我們來說才是最重要的——這里將涵蓋全部的四個生活領(lǐng)域。知道了這一點，我們就可以重新問問自己了：要想實現(xiàn)這一切，我必須做些什么？實現(xiàn)過程中的哪些障礙是我必須克服的？也就是說，我們要逐漸采取具體的行動。在這個環(huán)節(jié)中，我們可以借助時間管理及自我管理的理念、方法來對每一個步驟進(jìn)行規(guī)劃，以使自己一步一步越來越靠近我們的生活構(gòu)想，并最終實現(xiàn)夢寐以求的生活平衡。

規(guī)則六：生活構(gòu)想的實現(xiàn)以及對生活平衡的探求，是一個能令我們的意識越來越清晰的過程。

我們的生活構(gòu)想，是以我們的信仰體系為基礎(chǔ)的，它由我們在生活中獲得的價值觀念結(jié)合而成。因此，我們的目標(biāo)必須與我們的價值觀相一致，否則這種目標(biāo)只能是空想，它總有一天會被我們放棄。只有對那些我們下定決心去做并能從中受到鼓舞的目標(biāo)，我們才有可能完全投身其中，并最終實現(xiàn)它。

對自己內(nèi)心的聲音越敏感，你就越能認(rèn)清自己的價值觀。例如仔細(xì)關(guān)注一下自己的“白日夢”你就會發(fā)現(xiàn)，自己真的非常注意其中涉及到的信條。接下來我將為你列舉出一部分價值的種類，請你檢驗一下，看看自己的信仰體系是由哪些價值構(gòu)建而成的。

規(guī)則七：我們必須以明確的指導(dǎo)方針將生活整個貫穿起來，只有這樣我們才能維持自己特有的身份。

借助自身的價值體系，我們越來越多地了解了貫穿我們生活的思想、行為的指導(dǎo)方針。憑借它，我們可以戰(zhàn)勝挫折，度過危機(jī)；憑借它，我們才能夠完整地保持自身獨一無二的個性。

例一：我有一個朋友，他曾在20世紀(jì)80年代末學(xué)習(xí)電氣工程學(xué)。大學(xué)畢業(yè)后他雖然通過了職稱考試，然而由于當(dāng)時的環(huán)境對電氣工程師的需求量不多，他在一年多的時間里都沒能找到工作。后來，有一家涉足核工業(yè)的企業(yè)給他提供了一份工作。盡管他是個堅定的核能反對者，他還是接受了這份工作，并接受了這家企業(yè)對他進(jìn)行的培訓(xùn)。培訓(xùn)過程中，他憑借出色的業(yè)績獲得了上司的肯定?？梢哉f，一切看上去都非常完美。然而，過了一年多之后，他突然作出一個出乎所有人意料的決定——辭職了，盡管當(dāng)時他還沒有找到新的工作。他的大多數(shù)朋友、親人都試圖勸他改變主意。“你絕不可以放棄這么好的機(jī)會。”他們說。最終當(dāng)他們聽到我這位朋友的解釋時，所有人都認(rèn)為他瘋了。他的理由是：“對我來說，核工業(yè)是對人類的威脅，我無法把自己的全部精力都投入到這樣的一個行業(yè)中去。如果我繼續(xù)在這里工作，我會失去自尊。”就這樣，面對眾人的反對，面對也許要在一兩年后才能在其他行業(yè)找到工作的可能，他毅然放棄了自己的這份工作。對于他來說，這個決定意味著他在31歲的時候，還要在沒有任何人幫助的情況下為自己構(gòu)建全新的職業(yè)前景。

當(dāng)然，我舉這個例子并不是想把它當(dāng)成反對核能的說教。對待核能，我們完全可以持不同看法。不過，在我這位朋友身上發(fā)生的事情，的確可以作為一個非常好的例子。他清楚地認(rèn)識到：如果他不作出這個決定的話，他可能一生都要面對價值觀的挑戰(zhàn)了（“思想/文化”領(lǐng)域的問題）。長此以往，他的成就、社會交往以及身體健康都會受到影響。所以，他最終還是放棄了這份很好的工作和日后可能的升遷機(jī)會。對我的這位朋友來說，其實認(rèn)清自己才是最重要的。盡管他在接下去的幾年中過得非常艱苦，但他從未后悔過。面對當(dāng)初作出的這個決定，以及自己敢于承擔(dān)由此產(chǎn)生的一切后果的勇氣，他至今仍然感到十分自豪。

我這位朋友的決定到底有多重要，我會在接下來的另外一個例子中進(jìn)行說明。

例二：幾年前我認(rèn)識了一位新教牧師，他說自己最初學(xué)習(xí)的專業(yè)是神學(xué)，因為他出身于一個宗教家庭。然而，在大學(xué)期間他突然發(fā)現(xiàn)自己不再信奉基督教所信仰的上帝了，盡管他始終還是相信世界上存在著類似上帝的其他的神。通過了畢業(yè)考試之后，他面臨著這樣的選擇：究竟是做其他的事情，還是當(dāng)一個牧師。出于懶惰，據(jù)他自己說，最終他選擇了后者。成為牧師之后，起初他根本無法克制自己不耐煩的情緒，例如每天上午在教堂朗誦主禱文的時候，他覺得自己就像個“蹩腳的演員”。但是，不久之后他的這種感覺就不再那么強(qiáng)烈了，這位牧師漸漸和自己的職業(yè)達(dá)成了妥協(xié)。此后，他開始變得玩世不恭，尖酸刻薄的自嘲成了他表達(dá)對自己以及自身行為不滿的唯一方式。他生活中僅剩的沒有改變的東西，就是他面對困難選擇時的逃避態(tài)度了。再后來，他養(yǎng)成了酗酒的惡習(xí)，他的妻子因為無法忍受他玩世不恭的生活態(tài)度離他而去。直到今天，這位牧師還在為村民講述有關(guān)上帝和天國的一切，可是到了晚上，他卻只能借助一瓶又一瓶的紅酒來排解心中的郁悶。

這個例子告訴我們：如果我們不對自己心中的價值觀負(fù)責(zé)，不去構(gòu)建一幅未來生活的圖景的話，那么我們將面臨迷失自我、個性缺失的信仰危機(jī)。這樣一來，當(dāng)我們面對需要作出決定的情況時，往往只會選擇逃避，而不是主動確定一個對實現(xiàn)美滿生活非常必要的方向。不僅如此，我們還會給出一些所謂“重要”的理由：“首先我必須完成學(xué)業(yè)”，“首先我必須得到一份工作”，“首先我必須以分期付款的方式買一套房子”，“首先我必須照顧孩子們，直到他們長大成人，從家里搬出去為止”，“首先我必須攢10萬元”。

我們越是逃避“什么對我來說才是真正重要的”這個問題以及它所帶來的不同后果，我們對自身的信賴程度就會降得越低，同時，我們對待自己的態(tài)度也就會顯得充滿嘲弄與挖苦。只有當(dāng)我們認(rèn)真地向自己提出“什么對我來說才是真正重要的”這個問題，并作好準(zhǔn)備承擔(dān)由此產(chǎn)生的一切后果時，我們才能保持信仰。在這樣的條件下，我們的自信、自我價值觀念以及決斷力將會不斷得到提升。不僅如此，我們面對各種困難的局面時也會感到輕松許多。

如果我們想保持自己特有的身份和信仰，那么我們必須認(rèn)清自己的價值觀，并學(xué)會面對重要的選擇時該如何作出決定。此外，我們還要作好準(zhǔn)備，承擔(dān)決定帶來的一切后果。