第七章 尋找真正的自我

我們的生活雖然可以被劃分為四個不同的領(lǐng)域，但各領(lǐng)域彼此之間的關(guān)系卻是非常密切的。“生活管理”計劃以一種著眼整體的新思維，要求我們將生活作為一個統(tǒng)一的有機體來看待。

我們必須學會如何令生活的四個領(lǐng)域之間保持平衡：

·工作/成就

·身體/健康

·家庭/交際

·思想/文化

我們在對外界要求作出反應(yīng)的過程中，經(jīng)常會忽視上述四個生活領(lǐng)域中的一方面或幾方面，這說明我們的現(xiàn)代生活方式在這一點上還有它不足的地方，并有可能會造成以下后果：

1. 如果一個人把全部注意力都集中在“工作/成就”領(lǐng)域，不僅“家庭/交際”領(lǐng)域有朝一日會出現(xiàn)問題，他的身體遲早也會罷工。接著，這種不良效應(yīng)還會反過來進一步對這個人的工作能力以及工作動力產(chǎn)生消極影響。想必每個人都會有這樣的體會：當我們和愛人吵架后，或者更嚴重些，當我們和愛人分手后，我們是沒有辦法把注意力全部集中到工作上的，這樣，私人問題就在生活中占據(jù)了突出地位。如果我們飽受孤獨、寂寞之苦，雖然可以在一段時期內(nèi)借酒消愁，或是以拼命工作來排解內(nèi)心的苦悶，但總有一天我們會徹底垮掉。同樣，當我們生病或是感到渾身別扭的時候，我們也無法在工作中取得什么突出的成績。

2. 如果一個人把全部注意力都集中在“家庭/交際”領(lǐng)域，而忽略了工作的重要性，那么除非他繼承了一大筆遺產(chǎn)，否則肯定會遇到經(jīng)濟方面的問題。此外，由于他既沒能提高自己的能力、擴充自己的知識，也沒能讓已有的能力、知識在具體的某個場合派上用場，他的自我價值觀念往往也會產(chǎn)生動搖?？赡苣銜羞@樣的體會：和朋友或是心愛的人坐在一起談天說地，總是那樣美妙。和有著共同愛好的朋友在森林中漫步，總是充滿樂趣。但是，如果這些事情成了我們生活中的唯一內(nèi)容，漸漸地我們就會感到內(nèi)心空虛。許多失業(yè)者以及退休人員雖然可以把全部時間都用在和他人的交往上，但與在職人士相比，他們卻感到更加孤獨，這就是原因之一。

3. 如果一個人把全部注意力都集中在“身體/健康”領(lǐng)域，遲早有一天他會因為害怕被傳染疾病而不敢出門。不僅如此，他還會失去享受美食的樂趣，并在歲月不斷折磨他身體的過程中陷入危機。這種對“身體/健康”領(lǐng)域的過分強調(diào)，往往是通過不愿接受自身年齡表現(xiàn)出來的。它所導(dǎo)致的結(jié)果，大多是人們?yōu)榱搜泳徦ダ希瑫r向自己證明“我還年輕”，而去從事過度的體育鍛煉。作為代價，我們會感受到內(nèi)心的不滿以及情緒的波動，最終我們會知道，自己其實是不可能永遠年輕的。

4. 那些把全部注意力都集中在“思想/文化”領(lǐng)域的人又會怎樣呢？這個問題回答起來比較困難?？梢钥隙ǖ氖牵辽僭谡业搅擞嘘P(guān)人生意義疑問的答案之后，這樣的人可以獲得打開完美生活之門的鑰匙。然而，為什么這些把全部心思都放在對人生意義的探求上的人，卻偏偏總是找不到問題的答案呢？原因很簡單，因為他們割裂了人生意義與其他三個生活領(lǐng)域之間的關(guān)系。與此相反，“生活管理”計劃的出發(fā)點是：

我們只有將人生的意義與其他三個生活領(lǐng)域聯(lián)系起來，才能真正領(lǐng)會它。

只有承認自身的依賴性，我們才能獲得自由

生活管理的另一個前提，就是我們要學會接受自身的社會性，同時重新對“自由”進行定義。

現(xiàn)代社會正以一種錯誤的方式，將自由與獨立這兩個概念等同起來。

我們幾乎不假思索就會接受這樣一種觀點：弱者才會具有依賴性，強者總是獨立性很強。這種想法之所以貫穿著我們的整個生活，其原因在一定程度上是很容易理解的。在工作中我們了解到，經(jīng)濟的發(fā)展趨勢就是要逐漸降低對雇員的依賴性。人被機器所替代，擁有固定工作的白領(lǐng)越來越少，自由職業(yè)者、獨立經(jīng)營者越來越多，結(jié)果，連我們自己也開始設(shè)法降低對雇主的依賴程度了。

同樣，獨立在私人生活中也被奉為生活的最高準則。許多單身者，特別是大城市中的單身人群，每晚只能選擇以泡吧或是坐在電視機前看脫口秀的方式來證明自己的存在。還有一些人，他們會以匿名或是隱身的方式在聊天室里打發(fā)時間，只要輕輕按一下鼠標，他們就可以重新回到現(xiàn)實生活中來了。這些人中的大多數(shù)，特別是一些男性，總是不愿承認自己的孤獨感。相反，他們往往會以“自由”、“獨立”以及“自我實現(xiàn)”之類的概念來掩蓋內(nèi)心的寂寞以及自己不善交際的弱點——至少在和別人接觸時，他們總會這樣做。

根據(jù)當前時代所標榜的新秩序、新原則，依賴完全是一種罪過。如果讓某些人承認自身的依賴性，他們甚至會感到羞恥。可是，當我們清楚了以下幾點之后，我們就會發(fā)現(xiàn)其實這種想法完全是錯誤的：

· 內(nèi)心充滿愛的人，在感情上總會有一定的依賴性。

· 如果你和某個人的關(guān)系非常要好，那你一定對他具有依賴性，否則你們之間就不存在真正的友誼。

· 一個人成家之后，會自愿保持對他人的依賴。

一般來說：

沒有對他人的依賴，就談不上什么集體生活和完美人生。

依賴本身并不是一件壞事，只有當我們作為成年人卻無法自由作出決定，或者依賴不再建立在彼此之間，以至于我們無法從中擺脫時，它才會表現(xiàn)出消極的一面。舉例來說，當我們感到工作十分痛苦，卻苦于沒有其他選擇而又不能放棄時；或者我們?yōu)榱俗尯⒆佑X得自己擁有一個幸福美滿的家庭，而依附于毫無感情可言的夫妻關(guān)系時，依賴所起到的就完全是消極的作用了。無論在私人生活還是工作中，只有在付出與接受之間保持相對平衡的比例，依賴性才能發(fā)揮出它本應(yīng)發(fā)揮的作用?？紤]問題時以他人為中心的原則就表明，只要我們?yōu)閯e人做了好事，就一定會在未來的某一天得到回報。這條原則被越來越多的領(lǐng)導(dǎo)者用在與員工交往的過程中，結(jié)果他們發(fā)現(xiàn)，自己幫助越多的員工取得成功，自己在升遷之路上就會獲得越多的支持。

練習：找一張白紙，在中間畫一個圓，然后把“我”寫在中間。把上一張表中出現(xiàn)的所有名字都寫在“我”的周圍，離“我”越近的人，你和他之間的依賴性就越強，不管是你對他，他對你，還是彼此之間。這樣，你就獲得了一幅直觀的關(guān)系網(wǎng)圖。

在這樣一張由付出與獲取相互協(xié)調(diào)而構(gòu)成的關(guān)系網(wǎng)中，面對某些具體情況，盡管我們作為獨立自主的成年人，也總是會對他人產(chǎn)生依賴，較之過去，是否能夠依靠他人，在未來將更加直接地決定我們?nèi)松男腋３潭取Ｈ绻覀冇捎谝恍┤松臄帱c，比如失業(yè)、離婚、被迫更換工作等等，越來越頻繁地要冒陷入心理危機或經(jīng)濟危機的危險，那么這種“我能夠依靠其他人”的想法將告訴我們：

· 我們應(yīng)該帶著何種情緒去面對這些斷點？

· 我們可以怎樣處理這些斷點？

從這種“我能夠依靠他人”的感覺之中，我們獲得了極大的力量，并能夠以此針對生活中的各項要求作出積極的回應(yīng)。

每個曾經(jīng)陷入過危機的人，都不難理解這句話的意思。對于這些人，“我能夠獲得他人的支持”的感覺顯得尤為重要。以下是兩個例子。

例一：前不久我曾和這樣的一位男士交談過，他因為嗜酒如命失去了工作，不久他的愛人也離他而去。這兩件事給他造成了很大的打擊，因而他在很長的一段時間里對酒產(chǎn)生了更大的依賴。不過，終于有一天他還是在心里作出了這樣的決定：我必須有所改變。從那以后，他先是接受了戒酒治療，之后又參加了改行就業(yè)培訓(xùn)。他說：“在我戒酒期間，為我在感情上提供最強有力支持的是這樣一種認識：就算我失敗了，我也可以隨時到父母那里去‘避難’。雖然他們不理解我的所作所為，但只要我向他們提出請求，他們在任何時候都會支持我、幫助我。我知道自己并不孤單，這對處于危機中的我來說才是最重要的，可以說，這種想法是我最后的依靠。”

例二：幾個月前的一次培訓(xùn)課上，我碰到了一位在航空公司工作的飛行員，他向我講述了幾年來他因為自己的工作和雇主打官司的過程。這到底是怎么回事呢？在一次飛往倫敦的航班中，公司的一位董事會成員來到駕駛艙和他交談。當他問這位飛行員如何看待航空公司的領(lǐng)導(dǎo)層時，飛行員顯得十分興奮，為了給“開誠布公”式的企業(yè)文化作宣傳，他坦率地講出了自己的觀點。沒想到他的話讓這位董事越聽越氣，結(jié)果，這位董事在倫敦下飛機的時候?qū)λf：“你可以去尋找一位新的雇主了。”此后，公司的刁難接踵而至，最后，公司甚至給他扣上了“不具備飛行員資格”的帽子。面對這種情況，這位飛行員理所當然地進行了反抗，他對雇主的訴訟持續(xù)了好多年。后來，航空公司提出和他握手言和，并向他提出了這樣的條件：提前退休，但作為飛行員的那份薪水可以照拿，一直到去世為止。不過，這位飛行員并沒有接受上述條件。為什么？原因很簡單，“這種小小的附加賠償會徹底打破我的自我價值觀念。”訴訟過程就這樣持續(xù)了下去，最終，這位飛行員還是重返工作崗位了。他得出的結(jié)論是：“如果沒有我的妻子，我根本無法把這起長達數(shù)年之久的訴訟堅持下來，其間，我們的經(jīng)濟狀況甚至一度陷入了危機。如果沒有她，可能在公司提出握手言和的時候，我就已經(jīng)妥協(xié)了。”

如果以依賴他人為恥，我們是無法獲得這種“我能夠得到他人支持”的感覺的。

如果我們羞于依賴他人，那么我們既無法在內(nèi)心構(gòu)建起對他人的信任，也無法負起自己對于集體的共同目標所應(yīng)負的那一份責任。哪里不存在信任，哪里就可能產(chǎn)生漠視與猜疑。

漠視與猜疑既影響我們與他人的關(guān)系，又會阻礙我們?nèi)ヒ蕾囁?。承認自身依賴性的前提，是我們不能對事事都抱一種無所謂的態(tài)度，相反，我們必須清楚自己究竟想要什么。只有這樣，我們才能夠獲得積極構(gòu)建生活的能力，同時實現(xiàn)掌控生活的最終目的。

生活管理的出發(fā)點有以下兩個：第一，我們的才能、應(yīng)對挑戰(zhàn)的方式，應(yīng)當取決于我們能夠從親人、朋友、熟人那里獲得何種支持；第二，我們對于某種價值體系的信仰程度。這就是說：

生活管理法則是不把人視為孤立的個體，而視為社會體系中的一部分。

正因為如此，生活管理法則不僅在“工作/成就”和“身體/健康”領(lǐng)域，而且在“思想/文化”和“家庭/交際”領(lǐng)域中具有重要意義，它要求我們在其中采取積極的行動。

這后兩個領(lǐng)域?qū)ξ覀儜?yīng)付生活中的各項要求有多么重要，估計每個人心里都有數(shù)。我們在社會環(huán)境中感到越安全，我們的工作效率就越高；我們對朋友的支持越有信心，我們就越能大膽、自信地給自己提出各項新的挑戰(zhàn)；我們越是堅信自身行為的正確性與意義，我們就越能果斷地與各種反抗、阻撓作斗爭。

生活管理法則是以這樣一種信念為基礎(chǔ)的，那就是相信，我們雖然可以把自身的極限推向更高的層次，但我們永遠無法逾越它。因此，當我們達到自身極限的時候，各種社會關(guān)系對我們的支持就顯得非常重要了。

生活管理法則以這樣的條件為前提，那就是我們的身體狀況會對我們?nèi)绾蚊鎸?、?zhàn)勝挑戰(zhàn)產(chǎn)生影響，而且，如果我們感到身體舒適，幸福感也會隨之得到提升。當然，這種舒適的感覺不是從天而降的，獲得這種感覺的先決條件，是某些特定的身體活動、健康的飲食以及對一些會影響我們身體健康狀況的物質(zhì)的研究，比如激素、維生素、微量元素等等。此外，體育運動能夠促進血液循環(huán)，提高我們的免疫力，這也是毫無疑問的。就算我們并沒有經(jīng)常從事體育鍛煉，相信所有人也都非常清楚這一點。

對生命意義的追尋，不應(yīng)只限于思想領(lǐng)域

生活管理法則同時還強調(diào)，生命的意義并不僅僅存在于“工作/成就”、“家庭/交際”和“身體/健康”這三個生活領(lǐng)域之中，但它和這三個領(lǐng)域是密不可分的。我們?nèi)粘５纳罱?jīng)驗?zāi)軌蚝芎玫赜∽C這一點：

· 如果我們的工作不能再帶給我們樂趣，如果我們在自己的工作崗位上感到很不愉快、被苛求或是十分無趣，那么我們遲早會對整個人生的意義產(chǎn)生質(zhì)疑。

· 或者，當我們感到孤獨、被人遺棄的時候，同樣會產(chǎn)生質(zhì)疑。

· 類似的，當我們生病、受到病痛折磨的時候也會如此。

相反，

· 如果我們在工作中獲得滿足……

· 如果我們具有正常的社會關(guān)系……

· 如果我們感到身體舒適……

那么我們通常是不會對生命的意義產(chǎn)生質(zhì)疑的，至少我們不會陷入心理危機之中，以至于我們的行為能力受到威脅。因此，脫離“家庭/交際”、“工作/成就”和“身體/健康”這三個領(lǐng)域去尋找生活的意義，是不會取得任何結(jié)果的。

只有我們承認自身作為一個人的形式存在，承認我們的世俗存在對我們提出的各項要求，我們才能夠領(lǐng)會生命的意義。在這方面，生活管理法則的出發(fā)點是：人活在集體、社會之中。

猶太人的一則故事非常恰當?shù)氐莱隽诉@一點。一位年老的猶太教師問他的學生，人們怎樣才能確定夜晚結(jié)束、白天開始的那一刻時間呢？一個學生問：“是我們能在遠處看清一只狗是睡著還是醒著的時候嗎？”老師說：“不是。”另一個學生問：“是我們能在遠處分清一棵樹是棗樹還是無花果樹的時候嗎？”老師說：“不是。”“那是什么時候呢？”學生們一起問道。“是你可以看清任何一個人的臉，能夠看見你的兄弟姐妹的時候。在那之前，一定還是黑夜。”

如果我們沒有同時承認自身與人類社會的聯(lián)系，那么，所有從我們自身出發(fā)、憑借我們自己的力量尋找生命的意義、滿足感與幸福的嘗試，最終都會失敗。為了實現(xiàn)自我，為了獲得幸福美滿的生活，一個人必須完全“獨立”、“自由”地關(guān)注自己的目標——這種想法絕對是錯誤的。

人生活在集體、社會之中，我們必須學著去重新認識這一點。