如果有人做起來很困難，也可以單腿抬起。等這條腿疲乏了，再換另一條腿。如此反復(fù)，簡單地運(yùn)作，也未嘗不可。

采取這個(gè)方法時(shí)，腹部會(huì)感覺到壓力，但不會(huì)劇烈，故不必?fù)?dān)心有任何副作用。

微，就是負(fù)荷小、舒緩、踏踏實(shí)實(shí)。也在于提醒大家不要操之過急，欲速則不達(dá)。身體虛弱、精神狀態(tài)不好的人，尤其不要勉強(qiáng)。但不管怎樣，“微腹壓呼吸”適合于所有人群，并可終生受用。

對于保持坐姿，乃至站姿、走姿而言，這個(gè)錘煉都有意義。所以，“微腹壓呼吸法”的錘煉，同時(shí)也是一種“生活教養(yǎng)基礎(chǔ)訓(xùn)導(dǎo)課”。

在所有呼吸訓(xùn)練課程中，最初幾個(gè)月時(shí)間里，都可以從這個(gè)不疾不徐的“微腹壓呼吸”做起。

仍然要強(qiáng)調(diào)建立在自覺意義上的“堅(jiān)持”，而不是“勉力為之”，后者會(huì)將呼吸法的偉大循環(huán)“切斷”。

“救救孩子！”

建立“呼吸”與“姿勢”的對子模式，向來不是哪個(gè)聰明人的“自作主張”，而只是我們身體自身的智慧使然。所以，千萬不要欺騙自己的身體，否則，會(huì)招致雙倍激烈的報(bào)復(fù)。

至于我們現(xiàn)在所做的，充其量不過是啟發(fā)，努力發(fā)掘，以至恢復(fù)與生俱來的“智慧”。

不幸的是，現(xiàn)代人僅把身體當(dāng)做“工具”，一味身外求法，而不屑、無暇或忘記了內(nèi)心世界這個(gè)寶藏。而寶藏本身，實(shí)則早已被掩埋在一片荒蕪之中，遠(yuǎn)沒被挖掘、開發(fā)……

對大多數(shù)小孩子來說，最為重要的是，要參與到與現(xiàn)在乃至未來“生命質(zhì)量”直接相關(guān)的運(yùn)動(dòng)中去，比如如何“呼吸”，如何保持正確的“姿勢”，如何強(qiáng)化身體功能力量等等。

不要欺負(fù)或欺騙我們的“動(dòng)物腦”。作為生命力的“大內(nèi)主管”，它正出生入死地調(diào)度著我們的體能，助動(dòng)著智力的發(fā)展。作為生命“第一推手”，它正不遺余力在從背后支撐著每一個(gè)個(gè)體的人生，乃至整個(gè)社會(huì)。但現(xiàn)代教育讓我們越來越對生命無知，乃至完全無視“動(dòng)物腦”，甚至無端地欺負(fù)、欺騙它。

很多孩子做事都不能一貫到底，或?yàn)橐稽c(diǎn)點(diǎn)小事就放棄，為什么？不單是性格，也不單是嬌生慣養(yǎng)，或管教不夠，那都是人們的主觀臆斷，真正的原因，是呼吸不達(dá)，大腦缺氧。

但即便已然如此，又有多少人在擔(dān)心這些孩子呢？又有誰來改變這個(gè)方向呢？

與自然、無為、無意識(shí)狀態(tài)之下運(yùn)作的“動(dòng)物腦”相應(yīng)的，是其一體兩面的有意識(shí)的大腦，即“意識(shí)腦”?！皠?dòng)物腦”的適應(yīng)力是超強(qiáng)的。于是，隨順起“不自然的自然”，最后，也就仿佛“自然而然”了。當(dāng)然，在現(xiàn)實(shí)里，這個(gè)做法與現(xiàn)實(shí)是背道而馳的，它無法自然而然地造就正確的“呼吸”與“姿勢”。

好在坐禪幫我們讀懂了發(fā)自身體里邊（“動(dòng)物腦”）的這個(gè)信息，盡管很微弱。

我們無意識(shí)的“動(dòng)物腦”與有意識(shí)的大腦的作用，是此消彼長的。年紀(jì)越小，“動(dòng)物腦”的力量越強(qiáng)；年齡越大，意識(shí)大腦的力量越強(qiáng)。強(qiáng)化三四十歲成人的“動(dòng)物腦”功能，要遠(yuǎn)比小孩子困難得多，且必須配合長期、頻繁、大量的身體動(dòng)作。

原來，這“身體動(dòng)作”的操練，乃“不得已而為之”也。但在今天，卻是必需的。上邊已經(jīng)介紹了一個(gè)方法，為方便起見，這里還有一個(gè)，當(dāng)然也很簡單：

坐到地板上。以屁股為支點(diǎn)，雙腳抬起來，或雙腳完全放松，不著力，只通過扭腰，靠腰力推動(dòng)屁股左右蠕動(dòng)，來移動(dòng)身體。三米五米，十米八米都可以。

只通過這個(gè)簡單的操作，就能矯正骨盆的扭曲。下部腰椎的動(dòng)作，也將越來越柔韌。當(dāng)然，腹肌的力量也會(huì)增強(qiáng)。

不知不覺之中，“微腹壓呼吸”出現(xiàn)了。之后，三焦內(nèi)的諸般臟器功能也得到強(qiáng)化。更重要的是，我們能夠?qū)崿F(xiàn)與身體乃至生命力的一種對話。

這個(gè)對話，是坐禪的重要準(zhǔn)備工作之一。而在禪海深處，對話的標(biāo)志乃是“動(dòng)物腦”能有其用武之地。