|經(jīng)文|

【剝】不利有攸往。

【初六】剝床以足，蔑貞兇。

【六二】剝床以辨，蔑貞兇。

【六三】剝之，無咎。

【六四】剝床以膚，兇。

【六五】貫魚，以宮人寵，無不利。

【上九】碩果不食，君子得輿，小人剝廬。

【象曰】山附于地，剝；上以厚下安宅。

|直譯|

【剝卦】不利于有所前往。

【初六】床的剝落從床足開始，邪滅正，兇險(xiǎn)。

【六二】床的剝落已至床幫，邪滅正，兇險(xiǎn)。

【六三】剝落它，沒有咎害。

【六四】床的剝落已至床面，兇險(xiǎn)。

【六五】魚貫而進(jìn)，引領(lǐng)宮女承寵，無所不利。

【上九】碩果沒有吃，君子得到乘輿，小人掀掉屋頂。

【大象】山附于地，剝卦；君子要加厚基礎(chǔ)，安穩(wěn)宅屋。

|詮釋|

這個卦象：上為艮，表示山；下為坤，表示地。山在地面之上，這看似沒毛病，但圣人就是圣人啊，他認(rèn)為山如果真的完全在地面之上，那就相當(dāng)于一座假山，它與大地是剝離的，是不牢固的。圣人可能也見過山體滑坡或者泥石流之類的情景吧，如果事物之間附著不強(qiáng)，難免剝離、剝落。所以他命名此卦為“剝”，來表示一種沒有基礎(chǔ)、無根的狀態(tài)。對此，圣人有幾點(diǎn)看法：

一是，無根的漂泊難有成。我的很多同學(xué)畢業(yè)后都去“北上廣”闖蕩，十年后，真正在大城市扎根的是極少數(shù)，整體的生活質(zhì)量不如在家鄉(xiāng)三線城市的。

二是，沒根的話不要講。孔子講：道聽途說，德之棄也。不傳小道消息，不轉(zhuǎn)不可靠的微博，QQ群里好多人轉(zhuǎn)發(fā)的東西也最好別湊那個熱鬧。另外，就是言之有信，一諾千金。不要輕易許諾，讓自己為難。

三是，扎根于地固然穩(wěn)定，但要踮起腳來或者要跳起來才能抓到上面的東西時，也要大膽試一下。

四是，自己一點(diǎn)根基也沒有，一味依附別人，太被動了。哪天人家把你一腳踹開，你還是什么也沒有。

五是，沒有根基也能借勢開花。根基是相對的，土壤也是相對的，得人則得天下。

六是，多數(shù)人的生活就像剝洋蔥，一次次剝開，剝完了，這輩子也就完了。少數(shù)人的生活像剝核桃，剝開堅(jiān)實(shí)的皮，能吃到里面的果實(shí)。

最后，圣人強(qiáng)調(diào)要“厚下安宅”，做人做事要把根基扎穩(wěn)，把基礎(chǔ)打牢。

有句話說，萬丈高樓平地起。其實(shí)不然，沒有哪個樓是平地建起的，蓋個平房都得打一兩米深的地基，而且這個地基通常占著整個施工量的很大部分，不然基礎(chǔ)不牢地動山搖。忽然發(fā)現(xiàn)圣人和我們的思維模式是驚人地接近，同樣是講打好基礎(chǔ)，圣人用“安宅”作比喻，我用建樓蓋房作比喻，而且“基礎(chǔ)”本身就是從建筑術(shù)語引申而來。

關(guān)于打基礎(chǔ)，可以從三方面理解：

一是基本功。中國文化中特別強(qiáng)調(diào)基本功，無論哪一行哪一業(yè)，都如此。所謂基本功，就是那些最簡單的、也是最常用的技術(shù)和功夫。這些基本功，最好是在年紀(jì)很小時就完全掌握，這樣就可算是童子功。童子功了不起的，在訓(xùn)練中成長，在成長中訓(xùn)練，很容易融入到身心和生命里，以后使用這個功夫，就能毫不經(jīng)意，自然從容?；竟康氖遣粩嘀貜?fù)練習(xí)，最磨時間，而童年里時光富裕，不懂得浮躁，所以最適宜。我練書法近二十年，一直沒有大長進(jìn)，原因可能就是沒有童子功。

二是基業(yè)。不論做什么事，要劃出自己的根據(jù)地來，一點(diǎn)點(diǎn)壯大，一點(diǎn)點(diǎn)發(fā)展，長一分是一分，長一寸是一寸，早晚會成功。最怕漂著，身如浮萍。多年前，媒體報(bào)道“逃離北上廣”，如今又報(bào)道“重返北上廣”，這些“漂”一族，在這樣的來來往往之間，恐怕就已不再年輕了吧。拿做學(xué)問來講，要給自己畫出個圈來，這個圈可以很小，但圈里面那些東西，咱要玩得精，跟誰PK，都不怵。守住這個圈，就是基業(yè)。然后再想辦法拓展。

三是群眾基礎(chǔ)。其實(shí)還是根據(jù)地，親朋好友同事伙伴，這群人就是咱的根據(jù)地。沒了他們，咱就是無水之魚。

另外，植物的基礎(chǔ)在根系，河流的基礎(chǔ)在源頭，文化的基礎(chǔ)在經(jīng)典。拿讀書來講，不把主要的經(jīng)典包括主要的經(jīng)史子集的著作給讀了，不打這個基礎(chǔ)，讀再多雜七雜八的書，也是無根之草，無源之水，是立不住的。中醫(yī)養(yǎng)生講究強(qiáng)根固本，何止養(yǎng)生啊，凡事莫不如此。