|經(jīng)文|

【觀】盥而不薦，有孚若。

【初六】童觀，小人無咎，君子吝。

【六二】窺觀，利女貞。

【六三】觀我生，進退。

【六四】觀國之光，利用賓于王。

【九五】觀我生，君子無咎。

【上九】觀其生，君子無咎。

【象曰】風行地上，觀；先王以省方，觀民設教。

|直譯|

【觀卦】只進行了祭祀的盥禮，還沒有進獻祭品，已經(jīng)充滿誠信敬穆的樣子。

【初六】像兒童一樣觀察，小人無咎害，君子有憾惜。

【六二】透過門縫觀察，利于女子守正。

【六三】觀察自我行為，抉擇進退。

【六四】觀察國家的光輝，利于成為君王的貴賓。

【九五】我的行為被人觀察，君子沒有咎害。

【上九】觀察別人的行為，君子沒有咎害。

【大象】風行地上，觀卦；先王巡視四方，觀察民情，設立教化。

|詮釋|

這個卦象：上為巽，表示風；下為坤，表示地。風從大地上掠過，所有的草木都順風傾向于一個方向。如果你一直是個城里人，對原野沒有感受，那就可以想象一下，廣場上各種各樣的旗幟，齊刷刷順風招展。風使這些東西在方向上呈現(xiàn)出相同的特質(zhì)，這類似于不同地方的人民，在性格、觀念上也呈現(xiàn)著相同的特質(zhì)，民風、風俗、風尚、風氣等概念就是由此而來的吧。于是，圣人想到觀察的意義，并且，對于觀察有一番卓見：

一是，無見識者，只看表面，所得甚淺。觀察者必須具備豐富的知識和經(jīng)驗，才能透過現(xiàn)象看本質(zhì)，才能看出真事來。同樣一個事物，不同人看到的常常是不同的東西。禪宗有個著名的段子：修道之前，看山是山，看水是水；修道之間，看山不是山，看水不是水；修道之后，看山還是山，看水還是水。

二是，觀察必須全面，不能片面，不能盲人摸象。要有眼力勁兒，處處留心，于不經(jīng)意間看到問題，要相信直覺。

三是，觀察不但向外，還要向內(nèi)，要反觀自我，跳出自己看自己。

四是，重在見識，大丈夫當壯游天下，識天下之大局大勢和山川要塞，才堪國之大用。觀察者要有廣闊的視野，視野有多大，人的層次就有多高。有全球視野的人是國際化的人才；眼睛只盯著單位里的幾個位子的人，可能善于撈取現(xiàn)實的好處，但不會有大發(fā)展的。另外，觀察不等于挑毛病，要發(fā)現(xiàn)真善美，要看到別人的優(yōu)點，這對于立身處世是有利的。

五是，你站在橋上看風景，看風景的人在樓上看你。每一個觀察者同時也是被觀察的對象。你經(jīng)得起別人的打量嗎？

六是，別人是自己的鏡子，從別人身上要看到自己。

圣人總結全卦，認為，目擊而道存，重要的是對觀察的東西得出一個結論，而不是只看到一堆素材。

最后，圣人又提升了觀察的層次，提出領導者要“省方觀民設教”，要廣泛地考察，觀察民風，進而用適宜的方式教化民眾。這里應當強調(diào)了以下幾層意義：

一是巡視。領導者應當天天到下面轉，據(jù)說馬云有個習慣，天天拿著個小棍子在公司各個辦公大廳里穿梭，隨時有問題，隨時就地解決。

二是現(xiàn)場有神靈。這是稻盛和夫的話，很多問題不到現(xiàn)場，沒有現(xiàn)場的感性的觀察體驗，根本想不到解決辦法；而一到現(xiàn)場就有靈感，如有神靈相助。

三是對問題要進行綜合，發(fā)現(xiàn)共性的東西，從而從根本上解決。

四是觀察最終是為了教化，領導者不應當只是一個解決具體問題的人，而應當是一個傳播共同價值觀的人，是個教師、牧師，甚至教主。觀卦里還提到“神道設教”，非常重要的思想，這里不展開了，以后再專門討論。