|經文|

【師】貞，丈人吉，無咎。

【初六】師出以律，否臧兇。

【九二】在師中，吉無咎，王三錫命。

【六三】師或輿尸，兇。

【六四】師左次，無咎。

【六五】田有禽，利執(zhí)言，無咎。長子帥師，弟子輿尸，貞兇。

【上六】大君有命，開國承家，小人勿用。

【象曰】地中有水，師；君子以容民畜眾。

|直譯|

【師卦】守正，賢明長者統(tǒng)兵則吉，無咎害。

【初六】軍隊出征必須嚴明紀律，軍紀不良則兇。

【九二】統(tǒng)率軍隊，秉持中正可得吉祥，得君王多次嘉獎加封。

【六三】軍隊有時車載尸體歸來，兇險。

【六四】軍隊撤退，無咎害。

【六五】田中有禽，利于捕捉，無咎害。長者率師挺進，小人載尸敗歸，守正防兇。

【上六】天子發(fā)布命令，封賞功臣建國立家，小人不能用。

【大象】地中有水，師卦；君子要容民蓄眾。

|詮釋|

這個卦象：上為坤，表示大地；下為坎，表示水。在廣闊的大地之下，蘊藏著豐富的地下水資源，這些地下水，養(yǎng)育著絕大多數(shù)地方的人。圣人從這個卦象想到的是，在廣大的民眾中間，蘊藏著豐富的兵源。只要人夠多，軍事就可以強大，國家就可以強大，這個道理，在冷兵器時代大致是不錯的。圣人將此卦定名為“師”，就是軍隊的意思，然后闡述了他的一些軍事思想：

一是，軍紀要嚴明。

二是，將帥要中正無私。

三是，避免因失敗而挫傷士氣，勝敗乃兵家常事。

四是，要靈活進退。

五是，要戰(zhàn)略明確，將才得位。

六是，戰(zhàn)勝后，軍功不等于治才，不可以軍功定官位。

不過，圣人最終強調的是更本質的問題，就是要“容民畜眾”，要有大地一般的胸懷，要容得下足夠多的人，韓信點兵多多益善，才能做足夠大的事。由此，毛澤東形成“人民戰(zhàn)爭”的戰(zhàn)略思想，他堅信，人多力量大。這個觀念在一國資源不可再生的限制條件下，確實有問題。不過，放在其他多數(shù)情境下，是沒有問題的。經濟學上有個凱恩斯主義，大致也是認為人口足夠多，經濟就有大的發(fā)展空間。

凡事要做大，量的增長是必須的。拿企業(yè)來講，銷量要增長，產品種類要增加，投資要增長，設備要增加，客戶要增加，市場要擴大。當這些量增長到一定程度時，會形成“規(guī)模優(yōu)勢”：成本會降低，協(xié)作更容易，影響力更大，等等。把量做大，是商業(yè)成功的鐵則，為什么現(xiàn)在互聯(lián)網企業(yè)那么受投資者的厚愛？就是因為，這些企業(yè)背后都有一個動輒幾億、幾十億的用戶群，這是傳統(tǒng)企業(yè)不可企及的?；ヂ?lián)網行業(yè)有一個著名的“長尾理論”，也是在量上找商機。

然而，在所有變量中，最根本的是人，是這個變量帶動著別的變量。要招募足夠多的人，讓他們在這個平臺里各自有發(fā)展，有收益，進而創(chuàng)造價值。曾國藩活了一輩子，經歷無數(shù)事，得出一條結論：唯一可恃之事，在于得人。而“得人”好比吃飯，一要飯量足夠大，二要不挑食，這樣才能吃得多。一個領導者，看人、用人，要不拘一格才行。什么都看不慣，看誰都不順眼，那正好，人家看你還不順眼呢，你就孤家寡人一個干吧。

李嘉誠的公司為什么取名“長江實業(yè)”？因為長江“不捐細流，以成其大”，再小的河溝流向我，我也要！

對于做人來講，師卦啟發(fā)我們要廣交友，廣結善緣，三教九流、五行八作，一概以平等觀，人生的資源才能足夠豐富。

當然，師卦的本義還是講軍事?！兑捉洝返谋举|是為執(zhí)政者服務，執(zhí)政之要在于兩點：對內治國，對外用兵，合起來就是“富國強兵”。所以，不僅師卦，《易經》六十四卦都包孕著軍事方面的智慧，直接影響了后來的孫子等兵家人物。著名的《三十六計》每一計分別對應一卦，可以看出古人對于六十四卦的領悟之深、運用之妙，很有意思。我稍作整理，附于本書之后。