繩文人——自然人，日本的原住民；彌生人——文明人，渡來(lái)的文明人。

繩文人，在山林狩獵，在原野采集，在大海捕撈，散居在從沖繩到北海道的日本國(guó)土上。

公元前數(shù)百年，有一批人從中國(guó)的揚(yáng)子江南部以及沿海地帶，隨著季風(fēng)和海流渡海而出，從杭州灣來(lái)到九州，他們被統(tǒng)稱為彌生人。他們帶來(lái)稻作，帶來(lái)金屬，帶來(lái)技術(shù)；他們航海技術(shù)上乘，懂天文知地理；所以他們是文明人，并最終征服了繩文人。

武力、知力和混血，就是他們的文明利器。

日本的自然人類學(xué)者埴原和郎說(shuō)：從公元前300年到公元700年間（彌生時(shí)代的開始到古墳時(shí)代的結(jié)束），大陸來(lái)的渡來(lái)人從40萬(wàn)增加到150萬(wàn)，平均每年1000人左右。他們成了大和朝廷勢(shì)力中心的指導(dǎo)者，子孫也在其后參與創(chuàng)造了日本的歷史。

神武東征，靠的也是武力、知力和混血。

這里有個(gè)歷史的細(xì)節(jié)值得回味。

神武從日向地出發(fā)，通過(guò)速吸之門（豐予海峽）的時(shí)候，有一位漁師泛舟而至，說(shuō)道：“我是國(guó)津神，名叫珍彥。我看你是天津神，故特意來(lái)迎接你并為你做向?qū)??！碧旖蛏袷侵笍母咛煸旖刀鴣?lái)的外來(lái)神，國(guó)津神是指當(dāng)?shù)氐耐辽瘛?/p>

進(jìn)入大和的神武沒(méi)有征服者的王道霸氣，也沒(méi)有殺人無(wú)數(shù)和殘暴之極的行為，所以受到土神的歡迎。與原住民們共立，王與王之間的談判結(jié)合，是日本帝王常用的政治手段。如《魏志·倭人傳》記載，3世紀(jì)的倭國(guó)王卑彌呼，就是被諸國(guó)首領(lǐng)選出共立的典型。日本人很喜歡這種共立的政治學(xué)。

所以，即便是征服了大和的神武天皇，也必須與國(guó)津神（土神）共立。考古學(xué)表明，神武天皇執(zhí)政后幾乎沒(méi)有使用暴力，當(dāng)?shù)乩K文人用十分柔軟的思考方式，接受了外來(lái)人帶來(lái)的文化和技術(shù)。對(duì)文明沒(méi)有恐懼的抵抗，這是繩文人的一大特點(diǎn)，也是國(guó)津神能站出來(lái)歡迎神武的原因。

北九州在日本歷史上是文明之地，北九州在公元前10世紀(jì)就已經(jīng)開始了水稻耕作。中國(guó)殷周革命的激蕩給北九州的水稻耕作帶來(lái)了機(jī)會(huì)。渡來(lái)人從這里出發(fā)，神武天皇作為其首領(lǐng)帶領(lǐng)文明的集團(tuán)軍東征。據(jù)《古事記》和《日本書紀(jì)》的記載，神武天皇是稻作民的首領(lǐng)，長(zhǎng)髓彥是繩文系的首領(lǐng)。神武東征的傳說(shuō)，本質(zhì)地反映了彌生人和繩文人相會(huì)的這一事實(shí)。