德國哲學的傳統(tǒng)是思想表達十分抽象，其中一個重要原因，是對概念的使用缺少必要的和明確的分析。這與現(xiàn)代英美分析哲學、語言哲學相比，尤其明顯。從古典哲學的康德、費希特、謝林到黑格爾，到現(xiàn)代哲學的尼采、狄爾泰、胡塞爾，再到海德格爾，大體都是如此。這既包含了德國哲學的優(yōu)勢，因為哲學離不開抽象，能夠以抽象的概念和語言表達深刻的思想，體現(xiàn)了哲學的特點，但與此同時，也包含了德國哲學的不足，這就是使得思想表達晦澀深奧，很不清楚，造成了人們理解上的巨大困難。

本章所要做的工作，就是對海德格爾哲學的主要概念做出分析，對它們的含義做出明確界定，對它們之間的關系做出明確闡明，并力求指出它們的思想來源。這對于把握海德格爾哲學的原貌，對于解除其文本的抽象晦澀，是十分必要的。應該指出的是，這樣一種工作，可以說在本質上是分析哲學式的；由于海德格爾哲學本質上不是分析哲學，由于其多數(shù)核心概念又來源于對古希臘哲學概念的獨特理解和重新闡釋，特別是，由于他的哲學思想內容的艱深，所以，我們這樣做就很有可能出錯；但考慮到在學術上，出錯不僅是研究過程中難以避免的現(xiàn)象，而且本身就可能是對所研究問題的一種推進，所以，我們這里愿意冒險做出嘗試。

應該指出，就我們目前所掌握的國內外對海德格爾的研究成果來看，雖然絕大多數(shù)成果對海德格爾哲學的相關概念的含義甚至特點進行了說明，并且富有啟發(fā)性和探索意義，例如，僅就國外來說，科克爾曼斯在《海德格爾的〈存在與時間〉》一書中，專門指出了海德格爾《存在與時間》中諸多詞匯術語的來源、特點、特殊用法等

參見（美）約瑟夫·科克爾曼斯：《海德格爾的〈存在與時間〉》，41~48頁，北京，商務印書館，1996。

波爾特在關于“Ereignis”的論文中探討了Ereignis在海德格爾的早期、中期、后期思想中的含義的變化和所起的作用

巴姆巴赫在《海德格爾的根》一書中，分析了本原、無蔽等概念在希臘語中的意思

參見（美）查爾斯·巴姆巴赫：《海德格爾的根——尼采、國家社會主義和希臘人》，290~296頁，上海，上海書店出版社，2007。

這些探討都很有見地和學術價值，但是，對海德格爾哲學的主要概念進行專門分析式的探討，目前還比較少見。同時，學術是無止境的，已有的探討有著他們的角度、視野和方法，有著他們的理解，我們這里進行的分析，有我們的角度、視野和方法，有我們的理解。所以，這應是本章的意義所在。

我們將要分析的主要概念，按照內容的直接相關性，一共分為三組。第一組包括存在、存在的真理、存在的命運。第二組包括存在者、整體存在者、同一事情。第三組包括遮蔽與去蔽、遮蔽狀態(tài)與去蔽狀態(tài)、遮蔽者與去蔽者。同時，在有必要的地方，我們也將指出某些概念之間的關系。