首先，從海德格爾人學(xué)思想的產(chǎn)生來看，海德格爾從20世紀(jì)20年代一走上思想之路就開始對人的生存進(jìn)行思考，這決不是偶然的，這是由當(dāng)時(shí)近代人學(xué)已經(jīng)“過去”、現(xiàn)代人學(xué)之潮已經(jīng)開始的背景所規(guī)定的。近代人學(xué)（或柏拉圖以來的形而上學(xué)人學(xué)）把人的本質(zhì)規(guī)定為理性、把人規(guī)定為理性動物當(dāng)然不可能完全解決人的本質(zhì)問題，因而在現(xiàn)代的開始階段，人的存在的非理性方面就成了被探索的核心問題，人的生存、人的生命、人的本質(zhì)也正開始成為20世紀(jì)20年代以前人學(xué)研究的前沿問題。存在主義的先驅(qū)克爾凱郭爾已經(jīng)突出了個(gè)體生存的獨(dú)特性、情緒性問題；唯意志主義的后繼者尼采的強(qiáng)力意志論以形而上學(xué)的形式把人究竟是什么樣存在者的問題再次凸現(xiàn)出來；德國的生命哲學(xué)探討強(qiáng)調(diào)了生命存在的超越性、整體性，尖銳提出了人的生命究竟是什么的問題；現(xiàn)象學(xué)則仍然把人的本質(zhì)歸結(jié)為純粹意識或理性自我。這就是說，在19世紀(jì)末20世紀(jì)20年代以前已經(jīng)形成了十分有力的現(xiàn)代人學(xué)潮流，人究竟是什么的問題已經(jīng)尖銳地提了出來，必須深入地研究人的生存已成為當(dāng)時(shí)哲學(xué)發(fā)展所提出來的迫切要求。這一要求推動了海德格爾走上人學(xué)思想的道路。雖然這在他那里采取了從存在問題入手的間接方式，但歸根到底他的人學(xué)之思的必然性來自從近代人學(xué)到現(xiàn)代人學(xué)的歷史性轉(zhuǎn)換以及現(xiàn)代人學(xué)的先行發(fā)展過程。