本書(shū)的基本思路是：從對(duì)海德格爾所處的特殊時(shí)代狀況和他對(duì)以往人學(xué)思想的批判的分析入手，提出海德格爾所思考的主導(dǎo)人學(xué)問(wèn)題及其實(shí)質(zhì)精神是對(duì)人的存在發(fā)展的選擇性與被制約性的思考，認(rèn)為對(duì)個(gè)體生存的選擇與被制約的思考，特別是對(duì)個(gè)體生存的本真選擇意義的強(qiáng)調(diào)，構(gòu)成了海德格爾前期思想特別是《存在與時(shí)間》這一著作的人學(xué)思想的主題，對(duì)于作為一個(gè)族類的人類生存的選擇性與被制約性的思考，構(gòu)成了從前期思想向后期思想過(guò)渡轉(zhuǎn)變時(shí)期的主要內(nèi)容，對(duì)于人類生存的被制約性的強(qiáng)調(diào)，構(gòu)成了海德格爾后期人學(xué)思想的主基調(diào)，認(rèn)為其前期思想和后期思想之間的轉(zhuǎn)變?cè)谌藢W(xué)意義上是從個(gè)體人學(xué)向人類人學(xué)的轉(zhuǎn)變；以這一思路為引導(dǎo)，同時(shí)結(jié)合海德格爾哲學(xué)發(fā)展的時(shí)間進(jìn)程和內(nèi)容邏輯的統(tǒng)一，先后探討了海德格爾哲學(xué)的主要概念、此在的生存特征與在世、此在生存的時(shí)間性、人類生存的真與非真、人類的存在與整體存在者的存在、前后期思想的轉(zhuǎn)變、人與存在的共屬、人類歷史、人與天地神、人的語(yǔ)言、人的思想，以及海德格爾人學(xué)思想的歷史地位等主要問(wèn)題，最后指出了海德格爾人學(xué)思想對(duì)于我們探討當(dāng)今個(gè)體存在、民族存在和人類存在的重要意義。

全書(shū)共十三章。各章內(nèi)容如下：

第一章考察海德格爾對(duì)時(shí)代狀況的審視和對(duì)以往人學(xué)思想的思考。首先提出海德格爾思考了以下重大人學(xué)問(wèn)題：個(gè)體此在的存在特別是非理性維度的存在問(wèn)題，人類的歷史生存狀態(tài)及其必然性問(wèn)題，人類存在與整體存在者的存在的關(guān)系問(wèn)題，人類的語(yǔ)言、思想、藝術(shù)等生存方式問(wèn)題，認(rèn)為這些思考的實(shí)質(zhì)，是對(duì)人的存在發(fā)展的選擇性與被制約性的思考。然后分析他對(duì)以往人學(xué)思想的整理方式：對(duì)傳統(tǒng)人學(xué)是批判，對(duì)現(xiàn)代早期人學(xué)是揚(yáng)棄，對(duì)早期希臘人學(xué)是發(fā)揚(yáng)。

第二章對(duì)海德格格爾哲學(xué)的主要概念進(jìn)行分析界定，明確了以下三組共十二個(gè)概念的內(nèi)涵所指：存在、存在的真、存在的命運(yùn)；存在者、整體存在者、同一事情；遮蔽、去蔽、遮蔽狀態(tài)、去蔽狀態(tài)、遮蔽者、去蔽者。同時(shí)，對(duì)整體存在與個(gè)別存在、整體存在者與個(gè)別存在者、遮蔽與去蔽等成對(duì)概念之間的關(guān)系作了具體闡發(fā)。

第三章討論海德格爾關(guān)于此在的生存特征與在世的基本機(jī)制的思想。他關(guān)于此在的三層優(yōu)先地位和生存“本質(zhì)”理論，所表明的是此在能夠具有的選擇能動(dòng)性，而他關(guān)于此在的基本機(jī)制即在世的理論，所表明的主要是個(gè)體此在生存的共時(shí)性社會(huì)制約。

第四章分析海德格爾關(guān)于此在的歷時(shí)性生存的思想。由此得出的幾個(gè)結(jié)論是：此在的本真整體能在，所凸現(xiàn)的是此在的選擇能動(dòng)性對(duì)歷時(shí)性社會(huì)制約的超越；而此在的非本真日常能在，所表明的則是歷時(shí)性社會(huì)制約壓倒了此在的選擇；海德格爾所強(qiáng)調(diào)的是此在的選擇能動(dòng)性對(duì)此在走向自由生存方式的重大意義，他對(duì)此在的命運(yùn)與天命的獨(dú)特分析，充分證明了這一點(diǎn)。

第五章探討海德格爾關(guān)于人類生存的真與非真的思想。論證海德格爾本體論真理觀的思路是從人與外部世界的不可分割的關(guān)系來(lái)說(shuō)明問(wèn)題，其提出本體論真理觀的目的是希望人類使自己的生存合乎整個(gè)宇宙的規(guī)律性存在，他對(duì)世界與大地的沖突的說(shuō)明，雖然所直接表明的是人類與自然的超越與反超越的動(dòng)態(tài)關(guān)系，但歸根到底在于說(shuō)明，人類生存的真與非真在根本上是本體論的。

第六章對(duì)海德格爾關(guān)于人類的存在與整體存在者的存在之間的關(guān)系問(wèn)題進(jìn)行了闡明。認(rèn)為雖然海德格爾強(qiáng)調(diào)要就存在本身而追問(wèn)存在本身、追問(wèn)存在的真里，但它不可能完全脫離開(kāi)對(duì)存在者的追問(wèn)，因此，他在追問(wèn)存在本身的過(guò)程中，從存在規(guī)定著存在者這一總體觀點(diǎn)出發(fā)，對(duì)人類的存在與整體存在者的存在之間的關(guān)系，做出了有深度的探討。同時(shí)也指出，他的試圖脫離存在者而探討存在本身，是存在片面性的。實(shí)際上，從存在探討存在者和從存在者探討存在，是相互關(guān)聯(lián)、相互促進(jìn)的過(guò)程。