在索卡爾和布里克蒙看來(lái)，正是上述“法國(guó)理論”的作者們信口開(kāi)河亂用科學(xué)概念，結(jié)果不但導(dǎo)致思想混亂，而且流于反理性主義和虛無(wú)主義，故而殊有必要在傳播更廣的英文版面世之前，先在“法國(guó)理論”的故鄉(xiāng)來(lái)發(fā)表此書(shū)，由此來(lái)維護(hù)理性主義的經(jīng)典和知識(shí)誠(chéng)信，并作為一切學(xué)術(shù)的基本準(zhǔn)則。這當(dāng)中的邏輯是清楚明白、一目了然的：假如文本讀上去顯得不知所云，那么它們確實(shí)就是不知所云?！吨R(shí)欺詐》的兩位作者果然是天遂人愿，這本書(shū)當(dāng)時(shí)就在法國(guó)學(xué)界引起軒然大波，1997年9月30日《世界報(bào)》發(fā)表職業(yè)書(shū)評(píng)家瑪麗永·倫特根（Marion van Renterghem）的著名文章《美國(guó)人索卡爾面對(duì)法國(guó)思想的欺詐》，予以?shī)^起回?fù)??？死锼沟偻抟膊桓适救酰赋鲞@是一場(chǎng)針對(duì)法國(guó)知識(shí)界的陰謀，它充分暴露了大西洋彼岸的學(xué)術(shù)界，其實(shí)有著一種“恐法癥”。

這場(chǎng)從美國(guó)燒到法國(guó)，然后又燒向世界的論辯，連同先前圍繞《社會(huì)文本》的索卡爾事件，最終釀成一場(chǎng)后來(lái)所謂的“科學(xué)大戰(zhàn)”。值得注意的是，科學(xué)家對(duì)索卡爾和布里克蒙基本上持默認(rèn)和支持態(tài)度，人文學(xué)界對(duì)于這本書(shū)的反應(yīng)則是兩極分化。批評(píng)者無(wú)非是指責(zé)《知識(shí)欺詐》和《時(shí)尚胡言》的兩位作者對(duì)他們攻擊的領(lǐng)域其實(shí)并不熟悉，所以書(shū)中斷章取義、前后矛盾的地方比比皆是。可是支持索卡爾的也不乏其人。如哲學(xué)家和政論家雷維爾（Jean-Francois Revel）在同年10月的《觀點(diǎn)》（Le Point）雜志上刊出《假先知》一文，批判后現(xiàn)代比之索卡爾和布里克蒙有過(guò)之而無(wú)不及，據(jù)他言，叫作“法國(guó)理論”的這些蠢東西顯示的是種后現(xiàn)代的傲慢，它抹殺真與假、善與惡的差異，壓根就是顛倒黑白。如德里達(dá)所為，無(wú)異于墮入當(dāng)年的納粹窠臼，對(duì)真正的左派在過(guò)去一個(gè)世紀(jì)里獲得的成就視而不見(jiàn)。更有人指責(zé)布魯諾·拉圖爾的理論同墨索里尼如出一轍?？偠灾骺柡筒祭锟嗣稍诜▏?guó)本土出版此書(shū)，合力批判可以用后現(xiàn)代主義一言以蔽之的哲學(xué)奇談，可謂適當(dāng)其時(shí)。

庫(kù)塞對(duì)上面這一場(chǎng)名為科學(xué)大戰(zhàn)、實(shí)為法美大戰(zhàn)的紛爭(zhēng)，有兩點(diǎn)深切感受：其一是從1970年代開(kāi)始的法國(guó)和美國(guó)主流思想界的理論分歧，如今將戰(zhàn)火燒到了法國(guó)本土。而反過(guò)來(lái)，這把火又再次燒回大洋彼岸，在美國(guó)高校里再次燃起理論的熱情。其二則是感慨法國(guó)評(píng)論界對(duì)于索卡爾和布里克蒙的反擊，其實(shí)是嚴(yán)重的誤讀，兩位作者與其說(shuō)是在向法國(guó)的思想家們?nèi)嫘麘?zhàn)，不如說(shuō)是針對(duì)美國(guó)高校發(fā)泄不滿。即是說(shuō)，緊緊跟風(fēng)那些法國(guó)大佬，導(dǎo)致了美國(guó)高校里的學(xué)術(shù)“衰退”。法國(guó)讀者對(duì)于當(dāng)今流行的這許許多多后現(xiàn)代術(shù)語(yǔ)的了解，諸如文化研究、建構(gòu)主義、后人文主義、多元文化主義、經(jīng)典戰(zhàn)爭(zhēng)、解構(gòu)，以及政治正確等，大抵多是捕風(fēng)捉影、蜻蜓點(diǎn)水，不識(shí)其中“真義”。而這個(gè)真義在庫(kù)塞看來(lái)，是和20世紀(jì)最后30年里美國(guó)高校整體的學(xué)術(shù)大動(dòng)蕩緊密聯(lián)系在一起的，它所涉及的并不僅僅是人文領(lǐng)域。

進(jìn)一步看，庫(kù)塞認(rèn)為這些時(shí)興術(shù)語(yǔ)的出現(xiàn)，追根溯源同學(xué)術(shù)與政治的曲折結(jié)盟還大有關(guān)系。所以話語(yǔ)并不僅僅是文本所言，話語(yǔ)即出，勢(shì)在顛覆，這也直接導(dǎo)致國(guó)家及其多元身份認(rèn)同之間的張力。它可以說(shuō)是間接解釋了9·11事件之后，新帝國(guó)主義和新保守主義的崛起，以及左派制衡力量的疲弱。如此來(lái)看“法國(guó)理論”的新近美國(guó)遭際，便也豁然開(kāi)朗：