范仲淹“憂君”最大的特點就是說真話，透過憂君來憂國家大事。他第一次進(jìn)京為官是1028年，1029年因為向皇帝進(jìn)諫而得罪太后，被貶到河中府(今山西永濟)；第二次進(jìn)京為官是三年之后，皇太后去世，也許是皇帝看中他敢說真話的長處，就召他回朝任評議朝事的言官——右司諫。我國封建社會的政府監(jiān)察體制分兩部分，一是諫官，專門給皇帝提意見；二是臺官，專門彈劾百官，合稱臺諫。到宋真宗時，諫官權(quán)已擴大到可議論朝政，彈劾百官。臺諫制度也是留給我們的一筆政治財富，是保持中國封建社會長期穩(wěn)定的因素之一，它強調(diào)權(quán)力制約，是中國封建制度中的積極部分。歷史上從秦始皇到溥儀共334個皇帝，曾經(jīng)有79位皇帝下罪己詔260次，做自我批評，可見監(jiān)督制度還是有一定的作用的。

范仲淹第二次進(jìn)京又遇見一件事。當(dāng)時，仁宗皇帝非常喜歡楊、尚兩個美人（嬪妃封號）。一日，楊自恃得寵，對郭皇后出言不遜，郭皇后揮手一掌，仁宗急忙拉架，正打在皇帝仁宗的脖頸上，宰相呂夷簡和內(nèi)侍便乘機鼓動皇帝廢后。封建社會的君、后、太后，是很重要的穩(wěn)定的關(guān)系，不可輕易廢后。于是，范仲淹聯(lián)合負(fù)責(zé)糾察的御史臺官數(shù)人上殿前求見仁宗，半日無人理。范仲淹就手執(zhí)銅門環(huán)，敲擊大門并高呼：“皇后被廢，何不聽聽諫官的意見！”還是沒有人理，他們議定明天上朝當(dāng)面再奏。第二日，范仲淹不顧妻子李氏的再三勸誡，頭也不回地出門而去，抱著必死的決心。他在等候上朝時，忽聽降詔傳呼，直接把他貶到睦州（今浙江桐廬附近），并催他當(dāng)日離京。范仲淹1033年4月回京，第二年5月被貶出京，只有一年零一個月的時間，這是他第二次因為說真話被貶。

憂君就是真正為君考慮，是可以繼承的政治財富。1959年廬山會議上，彭德懷寫了一封3000多字的信，說了一點他的憂慮。毛澤東在講話中批判了彭德懷以后，形勢變得嚴(yán)峻。田家英、胡喬木等人郁郁不安，卻又無能為力。會后，他們路過半山一個亭子時，不知誰見亭子光光的幾根柱子，覺得應(yīng)該有一副對聯(lián)，田家英就念了一句：“四面江山來眼底，萬家憂樂到心頭。”這實際上就是一種憂政、憂國的思想。所以，作為一個官員，就是要把生死置之度外，要說真話，這才叫真正的提建議。