（二）以人為本

先秦以來的理論提倡以民為本，后來孟子概括的民貴君輕理論，一般認(rèn)為是儒家象牙塔之說，沒有實(shí)現(xiàn)過，但是唐太宗時(shí)代就很好地履行了這種理論。

1.重視生命

貞觀某一年，河北衛(wèi)州發(fā)生一起殺人案。一位名叫楊貞的士兵，途經(jīng)衛(wèi)州，夜宿板橋店。當(dāng)晚該店老板被人殺害。經(jīng)檢查，發(fā)現(xiàn)楊貞的佩刀上有血跡。于是楊貞被收監(jiān)，嚴(yán)刑拷打之下，楊貞只好承認(rèn)老板系他所殺。衛(wèi)州地方官府判楊貞死刑，但由于地方?jīng)]有死刑處決權(quán)，于是該案上報(bào)中央。唐太宗看過案卷之后，覺得非常奇怪，認(rèn)為楊貞是個(gè)過路者，與店老板素不相識(shí)，沒有殺人動(dòng)機(jī)，于是唐太宗讓大理寺派人重新調(diào)查。最終，案件調(diào)查清楚，楊貞系被人嫁禍。是老板娘有外遇，與情人一起殺掉了店老板，然后嫁禍于客人楊貞。案情最終大白于天下。如果皇帝不重視人的生命，此事的結(jié)局就是楊貞白白做了替死鬼。恰是遇到唐太宗這樣的皇帝，冤案便沒有繼續(xù)下去。

2.親臨司法實(shí)踐

在貞觀時(shí)代，皇帝親臨司法實(shí)踐，主要有兩種情況：一是每月聽刑部的匯報(bào)，主要是了解監(jiān)獄犯人的情況；二是每年的皇帝錄囚?；实垡H自過問犯人的情況，皇帝還要到監(jiān)獄去視察，而視察的重點(diǎn)是死刑犯，這就叫錄囚。這種視察可不是走過場(chǎng)，他要聽犯人申訴。對(duì)于罪犯而言，他就有機(jī)會(huì)遇到皇帝，可以最后一次喊冤。而且有規(guī)定，只要向皇帝喊冤，這個(gè)案子就可以立刻重審?；实圩鳛橐粐?guó)之君，事務(wù)繁忙，許多地方官員一生都見不到皇帝，但唐朝的死刑犯卻有面見皇帝的機(jī)會(huì)。這個(gè)制度里所表現(xiàn)出來的以人為本，不僅僅是李世民的個(gè)人功績(jī)，更是一個(gè)時(shí)代的基本精神風(fēng)貌的體現(xiàn)。

3.藏富于民

貞觀四年，房玄齡報(bào)告皇帝，國(guó)家的糧食儲(chǔ)備、軍事器械已經(jīng)超過了隋朝。唐太宗聽了應(yīng)該很高興，但是他很平淡，他說隋朝不是因?yàn)樨毟F而滅亡，而是因?yàn)樘挥胁艤缤?。隋朝政府?chǔ)存的糧食到貞觀時(shí)期還在繼續(xù)食用。但隋朝發(fā)生自然災(zāi)害時(shí)政府卻舍不得開倉放糧。隋末農(nóng)民起義，幾乎都是因?yàn)轲囸I而引發(fā)的。所以隋朝不是亡于貧窮，而是滅于富有，兩極分化很厲害，國(guó)家嚴(yán)重不和諧。唐太宗明白藏富于民比藏富于國(guó)還重要。