毛澤東“學(xué)梁山泊好漢”一語(yǔ)，說(shuō)自青年時(shí)，卻終生實(shí)踐；在實(shí)踐中，包含的含義也有所拓展。其中就有學(xué)習(xí)梁山泊聚義時(shí)的平等精神在內(nèi)，它集中體現(xiàn)在梁山英雄“排座次”以后的一段話語(yǔ)里面。

有篇言語(yǔ)，單道梁山泊的好處，怎見(jiàn)得：

八方共域，異姓一家。天地顯罡煞之精，人境合杰靈之美。千里面朝夕相見(jiàn)，一寸心死生可同。相貌語(yǔ)言，南北東西雖各別；心情肝膽，忠誠(chéng)信義并無(wú)差。其人則有帝子神孫，富豪將吏，并三教九流，乃至獵戶漁人，屠兒劊子，都一般兒哥弟稱(chēng)呼，不分貴賤；且又有同胞手足，捉對(duì)夫妻，與叔侄郎舅，以及跟隨主仆，爭(zhēng)斗冤仇，皆一樣的酒筵歡樂(lè)，無(wú)問(wèn)親疏?；蚓`，或粗鹵，或村樸，或風(fēng)流，何嘗相礙，果然認(rèn)性同居；或筆舌，或刀槍?zhuān)虮捡Y，或偷騙，各有偏長(zhǎng)，真是隨才器使?？珊薜氖羌傥哪?，沒(méi)奈何著一個(gè)圣手書(shū)生，聊存風(fēng)雅；最?lèi)赖氖谴箢^巾，幸喜得先殺卻白衣秀士，洗盡酸慳。地方四五百里，英雄一百八人。昔時(shí)常說(shuō)江湖上聞名，似古樓鐘聲聲傳播；今日始知星辰中列姓，如念珠子個(gè)個(gè)連牽。在晁蓋恐托膽稱(chēng)王，歸天及早；惟宋江肯呼群保義，把寨為頭。休言嘯聚山林，早愿瞻依廊廟。

梁山泊忠義堂上，號(hào)令已定，各各遵守。宋江揀了吉日良時(shí)，焚一爐香，鳴鼓聚眾，都到堂上。宋江對(duì)眾道：“今非昔比，我有片言。今日既是天罡地曜相會(huì)，必須對(duì)天盟誓，各無(wú)異心，死生相托，患難相扶，一同保國(guó)安民?！北娊源笙?。

這一段文字中“都一般哥弟稱(chēng)呼，不分貴賤”；“皆一樣的酒筵歡樂(lè)，無(wú)問(wèn)親疏”；“論稱(chēng)分金銀，換套穿衣服”。字里行間，表現(xiàn)出不少民主、平等——政治上、經(jīng)濟(jì)上乃至人格上的平等。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，《水滸傳》也有種桃花源的美好和烏托邦的理想主義色彩。而更多的，則是這些有志之士集合在一起，打破現(xiàn)有規(guī)則的壓迫，盡顯開(kāi)天辟地的英雄主義豪情。

在《水滸傳》中反復(fù)出現(xiàn)的一個(gè)口號(hào)是“劫富濟(jì)貧”，義軍所到之處，即“開(kāi)倉(cāng)”放糧，“賑濟(jì)滿城百姓”。

再說(shuō)軍師吳用，在城中傳下將令，一面出榜安民，一面救滅了火。梁中書(shū)、李成、聞達(dá)、王太守各家老小，殺的殺了，走的走了，也不來(lái)追究。便把大名府庫(kù)藏打開(kāi)，應(yīng)有金銀寶物、緞匹綾錦，都裝載上車(chē)子；又開(kāi)倉(cāng)廒，將糧米賑濟(jì)滿城百姓了，余者亦裝載上車(chē)，將回梁山泊倉(cāng)用。號(hào)令眾頭領(lǐng)人馬，都皆完備。

在梁山泊內(nèi)的平等精神，擴(kuò)展到“開(kāi)倉(cāng)放糧”，是農(nóng)民小生產(chǎn)者最具有革命性的理想。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東在與外國(guó)記者談話時(shí)指出：“中國(guó)農(nóng)民富有民主傳統(tǒng)。千百次大大小小的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)有著民主的含義，歷史上的一個(gè)例子，在著名的小說(shuō)《水滸傳》中就有所描繪。在接受和評(píng)價(jià)中國(guó)歷史和外國(guó)條件時(shí)，采用適當(dāng)形式極為重要。不可盲從。政府代表制的三三制適合中國(guó)目前的實(shí)際條件?！?/p>

毛澤東認(rèn)為，《水滸傳》是有“民主性精華”的古典文學(xué)作品，它的故事情節(jié)“有著民主含義”，所有的這些造反的英雄，從行為上復(fù)刻了中國(guó)農(nóng)民千百年來(lái)造反的史實(shí)，也從精神上反映了中國(guó)農(nóng)民內(nèi)心的渴望。在古代的正統(tǒng)價(jià)值觀上，這些暴民“聚而成匪”，打家劫舍，以暴力的手段不勞而獲，但農(nóng)民造反仍然反復(fù)發(fā)生，毛澤東從民主的視角解讀這種現(xiàn)象的內(nèi)在合理性，也就把《水滸傳》中所蘊(yùn)含的、作者礙于歷史局限性無(wú)法表達(dá)出來(lái)的思想內(nèi)容提煉了出來(lái)。

對(duì)于《水滸傳》里的“劫富濟(jì)貧”，毛澤東在實(shí)踐中將其升華轉(zhuǎn)換成發(fā)動(dòng)人民參加革命斗爭(zhēng)的另一種形式——“打土豪，分田地”。毛澤東率領(lǐng)革命隊(duì)伍上井岡山后，實(shí)行的一項(xiàng)基本政策就是“打土豪，分田地”。它與“劫富濟(jì)貧”這種水滸英雄行為相比有共同性：都是追求平等，都是對(duì)付超經(jīng)濟(jì)剝削，對(duì)付“不義之財(cái)”，對(duì)付封建地主階級(jí)。但在更深層次上，二者有本質(zhì)的不同。