做事要想成功，則要看得破得失，能撇得開閑雜之事。要想做成事業(yè)，每年都應(yīng)該有一個新的發(fā)展目標(biāo)，要根據(jù)具體情況做到有舍有得，不要在意一時的得失。大學(xué)生讀書也是如此，學(xué)生在校期間沒有計劃，修讀課程是為修學(xué)分，修學(xué)分是為了畢業(yè)；大學(xué)四年、研究生三年，從來不想自己的興趣是什么？自己讀書為了什么？在讀書時期，最要的是心無旁騖，把閑雜事情放下。

其實，我們每個人都有自己的夢想，為何有的人很難實現(xiàn)，固然有很多客觀的原因。但從主觀上來講，很多人是自己放棄了目標(biāo)。既然不知不覺放棄了自己的夢想，那夢想便只能成為夢，無從堅持便無從實現(xiàn)。

所以，我們先試著讓自己的志向和自己的興趣合而為一，因為做感興趣的事情容易堅持，那就通過讀感興趣的書、做感興趣的事來培養(yǎng)自己的興趣，不感興趣的則可以應(yīng)付，感興趣的就一定要堅持，要是連興趣都堅持不了，那就不要抱怨自己總是落魄失意。

二、立德要高

《左傳?襄公十四年》里講：

“太上有立德，其次有立功，其次有立言。”雖久不廢，此之謂不朽。

在中國古代，“德行”被看得非常之高，因而在人的理想中，立志不僅僅是要立身，更要從德行上對自己有嚴(yán)格的要求。韓非子說：“志之難也，不在勝人，在自勝也?！保ā俄n非子?喻老》）立志太難，因為立志的目的不在于勝過別人，而在于超越自己。而超越自己，一是在知識能力上超越，二是在心智、修為上超越。

儒家也講慎獨、講自省，《中庸》說：

君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞，莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨。

慎獨就是能夠在獨處時，反省、約束自己。一個人的境界究竟如何，不是取決于在人前的高談闊論、文質(zhì)彬彬，而是取決于在隱私的場合、在獨處時所思、所想、所做、所為。在儒家看來，要立德，首先要省思；而省思，首先要真誠。

什么是真誠？首先是不欺騙自己。

現(xiàn)實生活里，我們常常是自我寬慰，自己找出理由來欺騙自己?？匆娊裉煜掠炅?，有的就找到了不去上課、不去工作的借口，看似獲得了別人的諒解或者理解，實際是在欺騙自己，為懶惰、怯懦找到了借口。做學(xué)問寫文章，幾個注釋不想核對，頁碼不想查，就編造一個來應(yīng)付，看似欺騙編輯，實際也是欺騙自己，久而久之，就養(yǎng)成了應(yīng)付了事、敷衍塞責(zé)的習(xí)慣。日常生活中的小事輕易放棄、不加注意，習(xí)慣了也就自然了，不知道人生是由無數(shù)細(xì)節(jié)組成的，而這些細(xì)節(jié)恰恰決定未來的成敗。

人要想成就一番事業(yè)，要想立身，還要懂得放棄自我、尊重自我。放棄自我與尊重自我矛盾嗎？其實不矛盾的。放棄是把原先的小我、舊我放棄掉，每一天都以嶄新的面貌出現(xiàn)，要跟昨天的自己告別，這正是對自己的尊重。做了錯事，要告訴自己“沒事的，這是過去的我，從明天起，我就是個全新的自己”。做了對事，也要告訴自己“別在意，那是昨天的成就，明天我又要面臨坎坷”。古希臘有一個傳說，國王讓臣下送他一句話，然后刻在戒指上每天警策自己。這句話是這樣說的：“記住，這一切都已過去。”成功的時候，這一切都過去了，我要從頭開始；失敗的時候，這一切也都過去了，還可以重新再來。

立德，就是要認(rèn)真地善待自己，把“道德”作為立身的根本，作為立志的基礎(chǔ)，甚至可以作為一種志向，不要輕易被外在的誘惑擾亂心志。王陽明曾說：

志于道德者，功名不足以累其心。（《與黃誠甫》）

功名和富貴都不應(yīng)該時時放在心上，何況其他？