葉青說，從某種意義上講，統(tǒng)計也是生產(chǎn)力，也是能產(chǎn)生政策效應(yīng)的。“如何超前性地提出經(jīng)濟發(fā)展的政策主張，2008年年中成為一個‘試金石’。在很多部門都在大唱贊歌、銀行不斷加息時，全國人大財經(jīng)委的分析報告提出了‘下半年經(jīng)濟可能下滑’的警示，從而引起了中央宏觀調(diào)控政策的大轉(zhuǎn)彎，從‘雙防’到‘有保有壓’。”

葉青認為，在人大常委會機構(gòu)中，監(jiān)督機構(gòu)和環(huán)節(jié)還是比較薄弱的。他建議不妨設(shè)立監(jiān)督委員會。“在全國層面上，近3000名全國人大代表就是最好的監(jiān)督員，加上各級人大代表，是一個相當大的監(jiān)督力量?？梢栽O(shè)立代表專門電話、專門信箱，舉報各類政府監(jiān)管部門的失職之處。否則，在‘兩會’之后，很多代表會忘記自己是代表。”

上衣立翻領(lǐng)，對襟，前襟5?？郏?個壓爿口袋，袖口3粒扣，后背不破縫；下身是西式長褲。這就是在廣泛吸收歐美服飾優(yōu)點的基礎(chǔ)上形成的，孫中山綜合了西式服裝與中式服裝的特點，設(shè)計出的一種直翻領(lǐng)有袋蓋的四貼袋服裝，定名為“中山裝”。中山裝由于孫中山的提倡，也由于它的簡便、實用，自辛亥革命起便和西服一起開始流行，曾成為中國男子喜歡的標準服裝，甚至曾一度被世界公認為中華人民共和國的“國服”。

改革開放后，打開的國門讓中國人看到了西方的繁華。在中國的服裝產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展、形形色色的服裝一路增光添彩的今天，中山裝卻早早地退出了常式禮服的歷史舞臺，而西裝卻成了中國男性在正式場合的主要著裝。今天，如果誰再穿中山裝，絕對會成為街頭一景。

為什么中山裝會遭到如此冷遇，葉青陷入了沉思。平心而論，中山裝并不比西裝難看，在他看來中山裝比西裝更適于東方人穿著。

中山裝做為中國人一度推崇的常式禮服，它同時也承載著一種文化、一種禮儀、一份民族自尊和自豪感。每年“兩會”，北京紅都服裝公司都到代表團駐地銷售服裝。每每看到待銷的挺擴的中山裝，葉青心里總是癢癢的。“金融危機了，為了積極消費作點貢獻，下決心花1188元買了套打折的藏青色中山裝。小時候穿的都是中山裝，現(xiàn)在反倒沒有了，穿的都是西裝。北京應(yīng)該是做中山裝最好的地方之一，買了北京的中山裝不僅豐富了我的衣柜，更是收藏了一個文化符號、一件藝術(shù)品。明天晚上要到一所大學講課，然后是一家電視臺采訪，我決定穿中山裝去。”

每每到人民大會堂開會，會議都要求著正裝。葉青說：“雖然大會秘書處并沒有硬性規(guī)定正裝就是西裝，但是除軍人之外，幾乎90%的男性代表都穿西裝，包括本人在內(nèi)，剩下的穿夾克，難以找到穿中山裝的代表（包括委員）。不知大家注意沒有，除了軍營、偏僻山村、老工業(yè)區(qū)之外，很少有中山裝的影子。市場上也很少賣的，中山裝服裝廠也少得可憐。只有在南方一小城有生產(chǎn)立領(lǐng)男裝的。”

在葉青眼里，中山裝最大的好處是原則性與靈活性的統(tǒng)一。“領(lǐng)子扣子一扣，就是正裝了。不像西裝要整天提著一條領(lǐng)帶。我經(jīng)?？吹缴虾?、福建人穿立領(lǐng)裝，也很別致，不過還是不習慣。中山裝自從被趙本山當做道具之后，就很少人穿了。”他說，其實服裝是一種文化符號。要有多元文化，要有多元服裝。在他看來，著裝不僅僅是個人喜好問題，反映了一定時期的文化取向或民族情感。他認為，國家領(lǐng)導(dǎo)人在重要場合穿中山裝，有十分豐富的示范意義與政治意義。葉青在自己的博客中感言：中（山）裝何時再成正裝，正像很多車迷關(guān)心的高檔紅旗車何時再成國賓車一樣。