1767年的法律規(guī)定把僧侶和手工業(yè)者列為同等的亞等級(jí)。[ Freeze,(ed.),From Supplication : A Documentary Social History of Russia .New York ;]這一在神職人員看來(lái)有辱身份的“降級(jí)”法令遭到正教公會(huì)的一致抗議，他們表示拒絕接受這樣的政治待遇。僧侶們要求通過(guò)法律確認(rèn)自己的特權(quán)等級(jí)特征，并像服役人員那樣有晉升階梯，比如教會(huì)的大主教應(yīng)當(dāng)與元帥平級(jí)，相當(dāng)于《官秩表》上的二級(jí)，主教和中將平級(jí)，等于三級(jí)，依次類推，修道院長(zhǎng)相當(dāng)于少將，司祭相當(dāng)于中尉，擁有相應(yīng)的級(jí)別就可以和校官以上或者文官8級(jí)以上一樣，可得到世襲貴族的身份，白神品獲得獎(jiǎng)勵(lì)也可以作為躋身貴族的條件，以及同時(shí)享有四輪轎車(chē)、佩飾和著裝上的特權(quán)。這些要求當(dāng)時(shí)并沒(méi)有得到滿足。在神職人員不懈地努力下，18世紀(jì)末僧侶上層終于表面上取得了與終身貴族相等的法律地位，但實(shí)際上兩者的職務(wù)薪酬相差很遠(yuǎn)，仍然無(wú)法享受同等待遇，以18世紀(jì)70年代為例，9-14級(jí)官吏的年薪為100-400盧布，而城市上層僧侶的年收入僅為30-80盧布，鄉(xiāng)村上層僧侶更低只有25-40盧布，教堂服務(wù)人員則很低，只有10-20盧布。[ ТроицкийС.М. Русский абсолютизм и дворянство в18в.М.,1974.с.257.]僧侶和貴族在俄國(guó)所占的人口比例大體差不多，但作為社會(huì)力量，前者卻是微不足道的。[ 普列漢諾夫：《俄國(guó)社會(huì)思想史》商務(wù)印書(shū)館1990年，第1卷，129頁(yè)。]

然而僧侶與其他等級(jí)相比還擁有一些法定的特權(quán)，從社會(huì)地位和政治上來(lái)說(shuō)，這一等級(jí)低于貴族，但高于其他階層。首都的著名神甫生活水平基本相當(dāng)于貴族，但是外省的僧侶的經(jīng)濟(jì)狀況就差很多。一般來(lái)講教士的收入靠三部分組成：首先，靠宗教儀式和教民的饋贈(zèng)，這部分收入沒(méi)有保障。其次，每個(gè)教堂根據(jù)當(dāng)?shù)貤l件可以允許神職人員擁有一定的土地，這種土地可以繼承、可以在主教批準(zhǔn)下在教區(qū)內(nèi)買(mǎi)賣(mài)，但要繳納實(shí)物和貨幣地租，擁有土地的教堂服務(wù)人員和納稅等級(jí)一樣要承擔(dān)所有的賦役，實(shí)際上與國(guó)家農(nóng)民狀況差不多。1764年以后國(guó)家規(guī)定，僧侶有權(quán)占有土地，但無(wú)權(quán)占有農(nóng)奴，100萬(wàn)教會(huì)農(nóng)民被收歸國(guó)有變成“經(jīng)濟(jì)農(nóng)民”“還俗”后，教堂用地的權(quán)限交還村社所有。另外，國(guó)家發(fā)給無(wú)地寺院一定的貨幣薪酬?？傊?，從經(jīng)濟(jì)上宗教界致富的渠道狹窄，所受的限制較多。

19世紀(jì)以后隨著貨幣流通的增大，工業(yè)化的發(fā)展，各等級(jí)的收入相對(duì)都有所增多，但僧侶的收入反而下降，不但趕不上貴族，甚至趕不上有的商人和手工業(yè)者。由于東正教教義的限制和世俗政權(quán)的約束，從1700-1917年這200多年里僧侶一直無(wú)權(quán)從事任何賺取利潤(rùn)的商業(yè)和企業(yè)活動(dòng)，無(wú)權(quán)占有工廠和其他生產(chǎn)資料，這種限制是僧侶階層整體貧困的重要原因。這一條非常重要，尤其是在19世紀(jì)上半葉俄國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)日趨明顯的時(shí)候，如果僧侶能夠經(jīng)商或辦實(shí)業(yè)的話，這個(gè)階層經(jīng)濟(jì)狀況便能得到徹底改變。但實(shí)際上恰恰相反，與打破封閉性參與工商業(yè)活動(dòng)的貴族和分裂派中大批的人從事工商業(yè)發(fā)了財(cái)相比，俄國(guó)市場(chǎng)化步伐加快以后，僧侶成為四大等級(jí)中最沒(méi)落的階層。

就業(yè)難題下造就的“叛逆性”

僧侶比貴族晚一些擺脫國(guó)家依附者的奴役地位，1764年全體教士被免除了代役租和“主教賦役”。1767年正教公會(huì)禁止對(duì)祭司進(jìn)行體罰，1771年這一命令擴(kuò)展到助祭，1849年僧侶被免除了受訓(xùn)義務(wù)，此前該階層因?yàn)榧缲?fù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)的宣傳角色，每年要定時(shí)集體培訓(xùn)，就相當(dāng)于軍功貴族強(qiáng)迫上軍校的技能訓(xùn)練。1876年教堂服務(wù)人員及其子女被宗教和世俗法庭免除體罰。19世紀(jì)中葉以后國(guó)家改變了教會(huì)從業(yè)人員的“封閉性”，禁止教職繼承和家族性，僧侶可以自由還俗，力圖把僧侶變成一個(gè)自由的職業(yè)階層，為了打破行業(yè)近親繁殖的傾向，開(kāi)始從其他行業(yè)人員中補(bǔ)充“新鮮血液”，模糊原有的等級(jí)特征，但因?yàn)樯衤毠ぷ鞣敝?、要求專業(yè)難度大、政治地位不高、報(bào)酬又低，因此世俗階層的人普遍對(duì)從事宗教職業(yè)不感興趣。僧侶階層等級(jí)之沒(méi)落、職業(yè)缺乏吸引力的狀況可見(jiàn)一斑。

教會(huì)壟斷了教育資源，但無(wú)法控制就業(yè)渠道。農(nóng)奴制時(shí)代俄國(guó)讀書(shū)識(shí)字的人不外乎兩個(gè)階層：貴族和僧侶，貴族受教育的人數(shù)雖多，但仍沒(méi)有超過(guò)僧侶，因?yàn)槁殬I(yè)要求，長(zhǎng)期以來(lái)神職人員一直是俄國(guó)時(shí)代受教育人數(shù)比例最高的階層，貴族因?yàn)槌稣鞯牧鲃?dòng)性不會(huì)去做神職人員。1857年9歲以上認(rèn)字的貴族比例是77%，僧侶是72%,1897年這兩者的比例分別是86%和89%，[ МироновБ.Н. История в цифрах.Л-1991.с.85.]僧侶已經(jīng)超過(guò)貴族。因?yàn)橘F族教育都是軍事應(yīng)用型的，他們所受的“歐化”教育和“軍事”教育，既不適合俄國(guó)傳統(tǒng)文化氛圍，又有很強(qiáng)的專業(yè)性，可以說(shuō)對(duì)本國(guó)文化的了解僧侶普遍高于貴族。18世紀(jì)以前修道院、宗教學(xué)校一直是俄羅斯非貴族文化生活的中心。

受專門(mén)的宗教教育成為僧侶的特權(quán)，因?yàn)槎韲?guó)對(duì)僧侶的文化要求甚至比14級(jí)別的文官任職的條件還要重要，19世紀(jì)50年代俄國(guó)高層官僚有61%的人受過(guò)高等或中等教育，而同等教育水平的司祭則達(dá)83%。[ Зайончковский О.А. Правительственный аппарат самодержавной России вⅩⅨ в.М.,1978.с.138-166..]17世紀(jì)上半葉以前，俄國(guó)的僧侶職業(yè)教育是由家庭傳承的，一般都是教區(qū)的主教在家里給其子弟開(kāi)設(shè)宗教禮儀和歷史文化課。從1722年起政府要求擔(dān)任教職的人必須受過(guò)專門(mén)的宗教教育。17世紀(jì)因?yàn)榻虝?huì)傳統(tǒng)上對(duì)教育資源的控制，世俗學(xué)校數(shù)量少，仍有一些其他等級(jí)的子弟到宗教學(xué)校學(xué)習(xí)，從18世紀(jì)下半葉進(jìn)入宗教學(xué)校就變得越來(lái)越困難。1720-1740年宗教學(xué)校的學(xué)生中仍有29%不是僧侶子弟，到1808年僅為8%。[ 米羅諾夫：《俄國(guó)社會(huì)史》上冊(cè)，山東人民出版社2006年，88、202頁(yè)。]宗教學(xué)校的封閉性極大的促進(jìn)了僧侶等級(jí)的世襲化。

可以說(shuō)僧侶壟斷了俄國(guó)的文化資源。從1687年俄國(guó)第一所神學(xué)院成立，到1808年發(fā)展到36個(gè)，與當(dāng)時(shí)的主教轄區(qū)恰好一致。宗教學(xué)校的在校學(xué)生1766年有4700人，到1808年達(dá)到2·9萬(wàn)人。1880-1914年在宗教職業(yè)的封閉政策被解除以后，日常宗教執(zhí)事培訓(xùn)班里的學(xué)員中世俗階層的比例從8%提高到16·4%，教會(huì)學(xué)校的世俗學(xué)生從8%提高到25·3%，但是世俗階層最終從事教會(huì)職業(yè)的人數(shù)僅從0·08提高到1·5%，[ 米羅諾夫：《俄國(guó)社會(huì)史》上冊(cè)，山東人民出版社2006年，95頁(yè)。]世俗人員去宗教學(xué)校讀書(shū)并不是為了求職，只是因?yàn)槭浪讓W(xué)校太少而不得已去宗教學(xué)校讀書(shū)的。在自治局工作者興辦非宗教類學(xué)校之前，教會(huì)基本上控制了整個(gè)的中小學(xué)教育，據(jù)統(tǒng)計(jì)直到20世紀(jì)初仍有約40%的小學(xué)是教會(huì)辦的。

但是，壟斷著教育資源的這個(gè)階層卻無(wú)法掌控俄國(guó)的就業(yè)資源，他們所能控制的就業(yè)崗位在這種資源中只有很小的份額。僧侶子弟受教育程度高而就業(yè)面狹窄是一個(gè)非常突出的社會(huì)問(wèn)題。一方面俄國(guó)僧侶階層的人口出生率高于貴族，“他們很小就結(jié)婚，并且宗教教義禁止以任何方式節(jié)育”。[ 米羅諾夫：《俄國(guó)社會(huì)史》上冊(cè)，山東人民出版社2006年，88頁(yè)。]1756年結(jié)婚的僧侶占38%，1870年達(dá)到79%，[ РостиславД.И.Оправославном белом и черном духовенстве.т.2,с25.]神職家庭自然增長(zhǎng)率比貴族高一倍還要多。但是教職職位是限定死的，無(wú)法滿足大量的宗教學(xué)校學(xué)生的就業(yè)需求。1678年僧侶男性家庭成員為4萬(wàn)人，1719年為14萬(wàn)人，1795為21·6萬(wàn)人，1897年為24萬(wàn)人，而教會(huì)所有的職位最多只能容納十余萬(wàn)人[ Смолич И.К.Исторя русской церкви. Книга8,части1.М.,1996.с.665-666.]。到10月革命前國(guó)家登記發(fā)放薪水的“白神品”只有5萬(wàn)人的職位，狹窄的就業(yè)渠道對(duì)神職后代的心靈造成很大的壓力和精神創(chuàng)傷。