因為你不是怕，你是愛。是無需保護的愛。是不會喪失的愛。然而如果你繼續(xù)回答的是第二個而非第一個問題，你將永遠不會在你的經驗中認識到這一點。因為只有患得患失的人才會問第二個問題。只有以不同的眼光看待生活的人，把自我看做是不斷變得更加高尚的存在的人，理解生活的考驗并非輸或者贏，而是愛或者無法去愛的人——只有這樣的人才會問第一個問題。

提出第二個問題的他說：“我是我的身體。”提出第一個問題的她說：“我是我的靈魂。”

此外，但愿每個有耳朵能聽的人都來聽。因為我要告訴你這個：在所有人類關系的關鍵時刻，惟一的問題是：

現(xiàn)在愛會怎么做？

其他問題都是多余的，其他問題都是無意義的，其他問題都與你的靈魂毫無關系。

現(xiàn)在我們的解釋來到了非常微妙的環(huán)節(jié)，因為這種讓愛誘發(fā)行動的原則遭到了廣泛的誤解，正是這種誤解導致了對生活的怨恨和憤怒，而這反過來又使得許多人偏離了正途。

數(shù)百年來，你們一直受到這樣的教育：由愛誘發(fā)的行動，來自給別人帶來最多好處的選擇。

然而我告訴你吧：最高的選擇是為你帶來最多好處的選擇。

如同所有深奧的靈性真相，這句話本身非常容易招來誤解。在你確定你做什么真的能夠給自己帶來最多好處的那一刻，這種誤解就會稍微減輕。當你做出絕對的最高選擇，這種誤解就會消失，你就能夠徹底理解這句話，為你自己帶來最多好處就變成了為別人帶去最多好處。

這或許需要幾輩子的光陰去理解，甚至需要幾輩子的光陰去實行，因為這個真相包含著一個更偉大的真相：為己即是為人，為人即是為己。

這是因為你和別人是一體。

而這又是因為……

宇宙間除了你別無所有。

所有在你們的星球上行走過的大師都曾經傳授這個道理。（“我告訴你們，表面上你們是在照顧這些小兄弟，實際上你們在照顧的是我！”）然而對于絕大多數(shù)人來說，這仍然只是美好而神秘的理論而已，沒有多少實際的應用價值。其實這是自有時間以來最具有實際應用價值的“理論”。

在關系中記住這個理論至關重要，因為不然的話關系將會變得非常棘手。

讓我們先來看看如何實際應用這種智慧，暫時別再討論它那純粹靈性的、理論的屬性。

依照先前的理解，人們——他們是好心好意的，而且大多非常虔誠——在關系中往往會做出那些他們認為最有利于對方的事?？杀氖?，在許多情況之下，在絕大多數(shù)情況之下，這種好意不斷地遭到對方的濫用和虐待。不斷地使關系失靈。

最終，這個努力“去做正確的事”——輕易原諒對方、同情對方、不斷地忽略某些問題和行為——的人變得對對方心懷怨恨、憤怒和懷疑，甚至變得對神也這樣。因為如果神是公正的，怎么會讓人承受無盡的折磨、平淡和犧牲呢，即使以愛的名義？

答案是，神不會。神只要求你愛別人，也愛自己。

神不止如此。神還建議——推薦——你把你自己放在首位。

這么做的時候，我完全明白你們之中有些人將會認為這是對神的褻瀆，這不是我的話語；我也完全明白，你們之中其他人甚至可能做出更糟糕的事：認為這是我的話語而予以接受，并且為了你們自己的目標，為了給那些非神的行動找理由，而誤解或者歪曲它。

我告訴你吧——從最高意義上將你自己放在首位決不會導致非神的行動。

因此，如果你發(fā)現(xiàn)你自己由于做最有利于你的事情而產生非神的行動，那么原因肯定不是你把你自己放在首位，而是你誤解了最有利于你的事情。

當然，要確定什么對你最有利，你必須也確定你要做的是什么。這個重要的步驟遭到許多人的忽略。你在“忙”什么呀？你的生活目標是什么？這些問題若沒有答案，那么你將永遠弄不清楚什么對你“最有利”。

說到實際應用——讓我們再次拋開理論——如果你受到虐待的時候想尋找對你最有利的做法，那么你起碼應該阻止那種虐待。這對你自己和你的施虐者都好。因為當施虐者的虐待被允許繼續(xù)時，他本人其實也成了受虐者。