“候鳥(niǎo)運(yùn)動(dòng)”由此正式拉開(kāi)帷幕。費(fèi)舍爾的克里斯瑪也為運(yùn)動(dòng)注入了全新的風(fēng)格和內(nèi)容。他開(kāi)始被冠以“至上者”的名號(hào)，中世紀(jì)的漫游學(xué)生就是這么稱呼他們的首領(lǐng)的。在費(fèi)舍爾的領(lǐng)導(dǎo)下，青年學(xué)生們開(kāi)始使用自己的問(wèn)候語(yǔ)和識(shí)別口哨，身穿中世紀(jì)的服飾，在德意志土地上漫游和采風(fēng)———而這直接促成了德國(guó)民歌的復(fù)興。這在德國(guó)社會(huì)中形成了獨(dú)特的青年亞文化，其理念就是反對(duì)工業(yè)文明，回歸自然。費(fèi)舍爾這樣說(shuō)道：“拯救自己，握緊旅行的手杖，去尋找你那已經(jīng)失去的自然和坦誠(chéng)?！焙蝤B(niǎo)運(yùn)動(dòng)的另一位發(fā)起者，路德維希?古爾利特后來(lái)將運(yùn)動(dòng)的文化理念進(jìn)一步總結(jié)為：“培養(yǎng)青年的漫游興致，在共同遠(yuǎn)足中有益且愉快地度過(guò)休閑時(shí)間，喚醒感受自然的官能，引導(dǎo)青年認(rèn)識(shí)我們德意志的故土，鍛煉漫游者的意志和獨(dú)立性，培養(yǎng)同志的精神，抵制損害生命和靈魂的東西，這些東西尤其是在大城市及其周邊威脅著青年，它們是：閉門不出和無(wú)所事事，酒精和尼古丁，更別提更糟糕的了。”

而諸如此類的表達(dá)的理念，本身并不是明確的計(jì)劃。由于路線斗爭(zhēng)和個(gè)人之間的敵意，運(yùn)動(dòng)從一開(kāi)始就隱藏著分裂的可能。１９０４年，由于費(fèi)舍爾獨(dú)斷的領(lǐng)導(dǎo)方式，候鳥(niǎo)協(xié)會(huì)一分為二。費(fèi)舍爾領(lǐng)導(dǎo)的一支是“老候鳥(niǎo)團(tuán)體”，其影響遍及整個(gè)德國(guó)，而另一支卻僅限于柏林。隨著這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，各地紛紛出現(xiàn)了新的派別，其活動(dòng)形式和意識(shí)形態(tài)，也開(kāi)始出現(xiàn)分歧。１９０７年，候鳥(niǎo)運(yùn)動(dòng)發(fā)生分裂，出現(xiàn)了“候鳥(niǎo)，青年漫游德意志聯(lián)盟”。而１９１０ 年的分裂又產(chǎn)生了“小候鳥(niǎo)”，該團(tuán)體在政治上屬于右翼。而出現(xiàn)于１９１２年的“先鋒隊(duì)”，更致力于推動(dòng)發(fā)展人種衛(wèi)生學(xué)和反對(duì)建構(gòu)平民社會(huì)。早期候鳥(niǎo)運(yùn)動(dòng)反對(duì)城市文明，但后來(lái)也出現(xiàn)了“漢堡漫游協(xié)會(huì)”一類充滿都市文化氣息的組織。從１９０７年起，在高中生以外，也出現(xiàn)了以大學(xué)生為主體的漫游團(tuán)體。到了１９１０—１９１３年間，青年運(yùn)動(dòng)已經(jīng)遍布全德，甚至在奧地利和瑞士也扎下了根。