《花為媒》一開(kāi)場(chǎng)就表明了王俊卿和李月娥兩人表弟、表姐之戀。李月娥唱詞：“今天我到舅舅家中去拜壽，喜的是又看見(jiàn)俊卿，我們離別已三年。表姐弟從幼小兒，青梅竹馬情深意遠(yuǎn)，他有心我有意，他心我意緊相連。”李月娥的母親有意讓女兒與王俊卿交往，而李月娥的父親加以阻攔，說(shuō)：“你懂什么呀，男女授受不親！”李月娥母親回答：“什么不親哪？他們是表姐和表弟。正是親上加親。”可是李月娥父親就此認(rèn)定王俊卿舉止輕浮，反對(duì)兩人成婚。

而在蒲松齡《聊齋志異·寄生》小說(shuō)中，男主人公寄生癡情的對(duì)象也是他的表妹鄭閨秀，因思念成病，父母為此請(qǐng)媒人去提親。鄭閨秀的父親是個(gè)秀才，“性方謹(jǐn)，以中表為嫌，卻之”。就是說(shuō)鄭秀才性格很謹(jǐn)慎，認(rèn)為兩家是中表親，不應(yīng)該成親，加以拒絕。

顯然，在這個(gè)情節(jié)上，《花為媒》的近代編劇認(rèn)為表兄妹結(jié)婚是正常的，而蒲松齡作為那個(gè)時(shí)代的作者，知道表兄妹結(jié)親是違法的。

就中國(guó)古代法律來(lái)說(shuō)，明代以前的法律并不禁止表兄妹結(jié)婚。……

明代統(tǒng)治者在立法的時(shí)候，認(rèn)為蒙古統(tǒng)治者在入主中原時(shí)期傳入一些蒙古族婚姻習(xí)慣是對(duì)漢族傳統(tǒng)文化的“污染”，特意加強(qiáng)對(duì)于親屬之間婚姻的限制，因此《大明律》明文規(guī)定：“若娶己之姑舅兩姨姊妹者，杖八十，并離異。”表兄妹結(jié)婚的要強(qiáng)制離異，女方歸還父母家，聘禮全部官府沒(méi)收。“杖八十”的處罰，是針對(duì)主婚的尊長(zhǎng)。

當(dāng)時(shí)翰林待詔朱善上書(shū)，說(shuō)歷代法律從不禁止中表結(jié)親，禁止的只是與姑舅姨結(jié)婚這樣亂了輩份的婚姻。而且在春秋的時(shí)候，列國(guó)都是世代表親通婚?，F(xiàn)在法律這樣規(guī)定，一些人乘機(jī)以揭發(fā)他人中表親結(jié)婚來(lái)進(jìn)行訛詐，已婚的離異，有子女的骨肉相離。他請(qǐng)求討論松弛這條禁令。朱元璋先是同意，可是不久在他親自發(fā)布的《御制大誥》特別法令里，卻又將表兄妹結(jié)婚列為“罪不容誅”的死罪。

清朝入關(guān)后，沿用了明朝的法律，中表親結(jié)婚的禁令依然存在。因此在蒲松齡寫(xiě)作《聊齋志異·寄生》時(shí)，鄭閨秀的父親作為一名應(yīng)知禮法的秀才，有所顧忌就是很自然的。然而，實(shí)際上就在蒲松齡去世（1715年）后不久的雍正八年（1730年），清朝廷制定條例，明確凡是中表親結(jié)婚的，“聽(tīng)從民便”，不再禁止。民間本來(lái)就盛行中表親“親上加親”，清朝后期這一習(xí)俗得以完全合法。

在《花為媒》創(chuàng)作的民國(guó)初期，仍然沿用的是清代的法律，因此作者成兆才不能設(shè)計(jì)以中表親結(jié)婚違法作為王俊卿與李月娥婚事的障礙，只好設(shè)計(jì)由李月娥父親認(rèn)定王俊卿“舉止輕薄”來(lái)反對(duì)。后來(lái)在1931年實(shí)施的《中華民國(guó)民法·親屬編》，禁止……