公元一五二七年，朝廷命王陽明以原官兼任都察院左都御史，前往廣西征討思恩、田州之亂。他上書請辭無果之后，再次出征。

臨行前，他向諸生寫下《客坐私?！?，以告誡前來做講師的人：“但愿溫恭直諒之友，來此講學論道，示以孝友謙和之行，德業(yè)相勸，過失相規(guī)，以教訓我子弟，使無陷于非僻；不愿狂躁情慢之徒，來此博奕飲酒，長傲飾非，導以驕奢淫蕩之事，誘以貪財黷貨之謀，冥頑無恥，扇惑鼓動，以益我子弟之不肖。”

時至中夜，眾人散后，錢德洪和王畿留下來，再次向乃師請教。王陽明專門移席天泉橋上，留下四句箴言：“無善無惡是心之體，有善有惡是意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物?！倍覐娬{(diào)：“此是徹上徹下語，自初學以至圣人，只此功夫。初學用此，循循有入，雖至圣人，窮究無盡。”這便是著名的“天泉證道”。

此后，王陽明經(jīng)翟州、常山、南昌、吉安、肇慶到達梧州，沿途講學不輟，各地百姓爭睹其風采。來到南浦時，當?shù)厝罕姼且跃薮蟮臒嵴\向這位思想巨人表達了他們的由衷尊敬之情：“俱頂香林立，填途塞巷，至不能行。父老頂輿傳遞入都司。先生命父老軍民就謁，東入西出，有不舍者，出且復入，自辰至未而散，始舉有司常儀?！?/p>

這樣的感人場面，只有公元一七七八年，八十四歲高齡的伏爾泰回到巴黎時才在世界歷史上再次出現(xiàn)。當時滿城沸騰，百姓將街道擠得水泄不通。婦女們則趁伏爾泰經(jīng)過時，偷偷地從他的皮衣上拔下一兩根毛，當作圣物保存。

在老中國，人們對文化的傾心，對大師的欽敬，一點也不遜于歐洲。值得自豪！

公元一五二八年二月，王陽明平息了思恩、田州之亂后，在那里分別興建了學校，推行教化。七月，他又移師廣西，自作主張剿滅八寨、斷藤峽等地長期盤踞的山賊叛亂。隨后他的病情劇發(fā)，行至南安時急劇惡化。

在生命的最后時刻，他對學生周積說：“吾去矣！”周積潸然淚下，問：“何遺言？”王陽明微笑著說：“此心光明，亦復何言？”

一代大師就此作別人間。

該做的事已做盡，該說的話也已說完，懷揣著一腔光明的人，在這告別的時刻，自然已無需再多言了。