認識有多深，行走就有多遠。

多年之后，王陽明這樣諄諄教導他的學生：“儒者患不知兵。仲尼有文章，必有武備。區(qū)區(qū)章句之儒，平日叨竊富貴，以詞章粉飾太平，臨事遇變，束手無策，此通儒之所羞也?！?/p>

這種思想或認識就發(fā)軔于他的少年時期，盡管此時一切如游戲，而且相當不自覺。比如十二歲在京師讀私塾，“每潛出與群兒戲，制大小旗居中調(diào)度，左旋右旋，略如戰(zhàn)陣之勢”。

尼采是抱著一匹老馬的頭痛哭之后，從此“瘋”掉，轉(zhuǎn)身進入了他的哲學王國的。

王陽明是舉著“讀書學圣賢耳”的旗幟狂起來，從此走上他漫長、痛苦、糾結(jié)的悟證之路的。

十五歲這年，他的狂放人生宣告正式開始。

此時，刻板的塾師，更為刻板的經(jīng)義，乃至身為翰林院修撰的父親，都已讓他煩不可言。極度郁悶中的他，索性從家里逃出，“出游居庸三關(guān)，即慨然有經(jīng)略四方之志：詢諸夷種落，悉聞備御策；逐胡兒騎射，胡人不敢犯。經(jīng)月始返?！?/p>

一日，他夢謁伏波將軍廟，遂賦詩曰：“卷甲歸來馬伏波，早年兵法鬢毛皤。云埋銅柱雷轟折，六字題文尚不磨?！贝藭r，朝政紊亂，天下離心，各地起義此起彼伏，王陽明屢次想向朝廷獻書，坦誠自己的經(jīng)略之策。這讓王華既驚且懼，十分氣憤。

癡狂，是處于黑暗中的人在冀求光明的過程中難以自抑的一種焦躁與不安，除了光明，無可撫慰，哪怕如結(jié)婚這樣的繾綣美事。

公元一四八八年，十七歲的王陽明來到江西岳丈家里完婚。合巹之日，讓人們大跌眼鏡的是，新郎找不到了。美國大片《逃跑的新娘》在中國明朝提前上映，只是新娘換成了新郎。

原來，當人們喜氣洋洋地在忙碌婚事時，作為男一號的他卻覺得閑得無聊，于是將熱鬧留給大家，自己信步走出，偶然就走進一個叫鐵柱宮的道觀。正好遇一道士趺坐一榻，當即面談起來，聽到對方講養(yǎng)生之道，遂相與對坐忘歸。老丈人、江西布政司參議諸養(yǎng)和先生，派人打著燈籠四處尋找，最后找到他時，已是第二天黎明。

新婚燕爾，正是男歡女愛、卿卿我我的人生最浪漫時期，但王陽明忽然在這段日子里鐘情起書法來，等到攜妻歸家時，書法技藝大進。多年后，王陽明對弟子們說：“吾始學書，對模古帖，止得字形。后舉筆不輕落紙，凝思靜慮，擬形于心，久之始通其法……隨時隨事只在心上學，此心精明，字好亦在其中矣?！彼麑⒒槠诋敵闪藚⑽蛐膶W的一個學期。

公元一四八九年，王陽明開始慕圣學。在送妻子諸氏回余姚老家時，路過廣信，謁見大儒婁諒，相互語宋儒格物之學。婁諒對王陽明說：“圣人必可學而至?！倍怂焐钇踔?。

婁諒，與胡居仁、陳獻章俱為大儒吳與弼的學生，《明史?儒林列傳》說他“其學以收放心為居敬之門，以何思何慮、勿忘勿助為居敬要旨。然其時，胡居仁頗譏其近陸子，后羅欽順亦謂其似禪學云”?？梢娖鋵W主心，遠接陸九淵，近似陳獻章，然而有偏向禪宗的嫌疑。

王陽明遇到他，當然心有戚戚焉。婁諒的一句“圣人必可學而至”，不僅堅定了他為圣的信念，更點撥了他必須通過“學”而后可至的途徑。于是，他幡然醒悟，踏實就學，遍求朱熹的遺書發(fā)奮苦讀，“日則隨眾課業(yè)，夜則搜取諸經(jīng)子史讀之，多至夜分”。人也似乎脫胎換骨，過去的王陽明待人接物笑傲放縱，善于戲謔，現(xiàn)在的他卻一改昨非，端坐省言。他自己說：“吾昔放逸，今知過矣。”

黃宗羲用“三變”來總結(jié)王陽明一生的學術(shù)歷程，這“三變”吻合了王國維在《人間詞話》中的古今學人三境界。

他的第一變，就是泛濫詞章之學，遍讀朱熹之書?！把蚋裎铮櫸锢砦嵝?，終判為二，無所得入。于是出入于佛老者久之，也無所得。及至居夷處困，動心忍性，因念圣人處此,更有何道？忽悟格物致知之旨，圣人之道，吾性自足，不假外求。”原來“道”只需自求諸心，而不需求諸物，他找到了苦苦尋覓的“道”。

一條充滿思忖、彷徨和否定之否定的艱難心靈之旅開始了。