我們?nèi)绾文茉谕度胝軐W(xué)的有限時(shí)間里取得最大的進(jìn)步？在哲學(xué)的殿堂里，我們并不苛求贏得桂冠，而是希望哲學(xué)能開(kāi)闊我們看待世界的視角，豐富我們處理世事的方法。無(wú)論在弱冠之時(shí)，還是而立之日，或是天命之年，我都希望這本書(shū)能撼動(dòng)并重構(gòu)你的思維方式，讓你以不同的視角看待這個(gè)世界。當(dāng)然，這種重構(gòu)并不是哲學(xué)的唯一主題，你也可以說(shuō)，這是哲學(xué)的一種特殊使命。哲學(xué)，猶如落在堅(jiān)硬地面上的鋤頭，刨開(kāi)思維的土層，新的東西便會(huì)生長(zhǎng)出來(lái)。古希臘哲人蘇格拉底曾有句名言：“未經(jīng)審視的生活，是不值得過(guò)的?！边@種大膽的陳述，可謂是哲學(xué)這種特殊使命的最有力的宣傳語(yǔ)。又如一個(gè)半世紀(jì)前美國(guó)哲人拉爾夫·沃爾多·愛(ài)默生所說(shuō)：“人們想安定，但是只有不安定才是他們的希望所在?！睕](méi)有什么能像哲學(xué)那樣不安定，也沒(méi)有什么能像愛(ài)情那樣給人以希望。

我們將會(huì)與柏拉圖一起來(lái)思考愛(ài)情。在2400多年前的古希臘，柏拉圖創(chuàng)作了兩篇以愛(ài)為中心論題的對(duì)話——《會(huì)飲篇》和《斐德羅篇》。這兩部作品對(duì)于愛(ài)情的威力和危險(xiǎn)的探討，可謂有史以來(lái)西方文化中最為經(jīng)典的。這兩篇對(duì)話中的明星，是與多位年輕人交談的哲學(xué)家蘇格拉底。此外，伊麗莎白一世時(shí)期的劇作家和詩(shī)人莎士比亞，則是西方歷史上另一位愛(ài)情之地的偉大耕耘者。在莎士比亞的38部戲劇中，有兩部將我們深深帶進(jìn)了愛(ài)情的神秘之中——一部是令人肝腸寸斷的悲劇《奧賽羅》，一部是其最精彩的喜劇《仲夏夜之夢(mèng)》。不同于專業(yè)研究者，我們僅僅試圖通過(guò)這些作品去思考愛(ài)情，并期望從中獲得一些關(guān)于經(jīng)營(yíng)愛(ài)情的經(jīng)驗(yàn)智慧。當(dāng)然，親愛(ài)的讀者朋友們，作為一名教師，我希望你們能因此受到啟發(fā)，去認(rèn)真閱讀一下這些作品！在本書(shū)的難度把握上，我盡量注意循序漸進(jìn)地去引導(dǎo)大家的思路，不會(huì)假定你們已經(jīng)讀過(guò)甚至十分熟悉這些作品了。

除蘇格拉底外，主要角色中還有一個(gè)才華橫溢、極具魅力的年輕男子，名叫斐德羅——柏拉圖的《斐德羅篇》就是以其名字命名的。在《會(huì)飲篇》中，這個(gè)魅力四射的年輕人也扮演著重要的角色。對(duì)于斐德羅，愛(ài)情意味著什么——由這個(gè)問(wèn)題出發(fā)，柏拉圖引導(dǎo)我們開(kāi)始了對(duì)于愛(ài)情的思考。兩篇對(duì)話都包含了關(guān)于愛(ài)的有趣的哲學(xué)爭(zhēng)論，但這些爭(zhēng)論始終只是一個(gè)龐大故事的冰山一角。我們只有看見(jiàn)更完整的、更廣闊的全貌，才能更好地理解這些爭(zhēng)論的真正內(nèi)涵。

雖然《會(huì)飲篇》和《斐德羅篇》被我們稱為對(duì)話，但它們并非如戲劇臺(tái)詞，而是兩篇關(guān)于愛(ài)的偉大討論，且與修辭密切相關(guān)。因此，柏拉圖有理由相信，關(guān)于愛(ài)的問(wèn)題，或多或少與修飾性的語(yǔ)言關(guān)系緊密，也就是說(shuō)，愛(ài)與奇妙、漂亮的修辭有著特殊的關(guān)系。同時(shí)柏拉圖擔(dān)心，語(yǔ)言設(shè)計(jì)出來(lái)就是用來(lái)說(shuō)服別人的，有時(shí)甚至?xí)誀奚鎸?shí)為代價(jià)，所以，漂亮的語(yǔ)言有華而不實(shí)的危險(xiǎn)?？傊?，《會(huì)飲篇》和《斐德羅篇》雖為對(duì)話，但兩部作品中包含的大多不是兩個(gè)角色間你一言我一語(yǔ)的機(jī)智辯論，而是冗長(zhǎng)的、穿鑿雕飾過(guò)的演講。