電影理論大師巴贊（André Bazin，1918—1958）曾經(jīng)十分贊賞電影《天色破曉》（Le Jour selève，1939 年，導(dǎo)演Marcel Carné，美術(shù)AlexandreTrauner）的美術(shù)制作。巴贊認(rèn)為，在這部戲里，場景猶如演出的一部分，完美地呈現(xiàn)出：情境交待（justifying situation）、角色說明（explainingcharacters）， 以及賦予行動(dòng)真實(shí)性（givingcredibility to the action）等面向。這些贊美，強(qiáng)調(diào)電影美術(shù)的重要性，同時(shí)也指出其功能。倘若以巴贊提出的這三項(xiàng)觀察，對照電影《刺客聶隱娘》的美術(shù)與人物造型，其發(fā)揮的作用則是：建立風(fēng)格化氛圍、呈現(xiàn)人物性情，以及人物之于場景所形成的意義、張力。

如果說，“作意好奇，假小說以寄筆端”的《唐傳奇》，有意識地運(yùn)用虛構(gòu)性，發(fā)展出幻設(shè)與現(xiàn)實(shí)交融的角色與題材，用以寄托人生穎悟；電影《刺客聶隱娘》的美術(shù)與人物造型，則在整體風(fēng)格上，承襲并延伸《唐傳奇》的藝術(shù)性與想象力，既重視人情世態(tài)的表現(xiàn)，也善用非寫實(shí)的元素。

在場景的塑造上，一如在人物的刻畫上，以凸顯角色的主觀性情與生命背景為起點(diǎn)，透過對唐代審美意識、權(quán)貴生活風(fēng)氣，以及俠義傳奇的汲取與再造，表現(xiàn)出角色及其所在空間的獨(dú)特性。

同時(shí)，不止于顯示出時(shí)代性，亦企圖展現(xiàn)那與時(shí)代感相互結(jié)合的幻奇色彩。尤其，在刺客形象的塑造上，鮮明地呈現(xiàn)出“幻奇”、“輕逸”等特質(zhì)。

刺客，作為一種人物類型，在中國歷史上，至少可追溯到先秦。司馬遷于《史記》中，分別列立《刺客列傳》與《游俠列傳》，前者英勇壯烈，后者豪氣熱血。兩者在作風(fēng)上雖不全然相同（荊軻、郭解），精神上卻互為一體，皆有不計(jì)個(gè)人生命利益、反抗強(qiáng)權(quán)的情操與氣魄，反映出悲壯、沉重的俠士理想。小說《唐傳奇》，雖然借由對刺客人物的創(chuàng)造和杜撰，透露人民面對亂世的無能為力，以及對豪俠奇士出面解救的企望，卻運(yùn)用譎怪、想象與虛幻的元素（如輕功、巫術(shù)、暗器、雙重身份等），賦予刺客輕盈、敏捷、奇術(shù)的特質(zhì)。這樣的“幻逸”風(fēng)格，并非是種逃避現(xiàn)實(shí)的寄托，它揭示著開闊的人生格局、凝煉的活力。

電影《刺客聶隱娘》的美術(shù)與人物造型，將此“幻逸”精神，具體化為刺激想象及催生靈感的視覺元素，使輕逸的性質(zhì)不流于僅僅作為表面美感的呈現(xiàn)，而是人物獨(dú)特性與生命力的影射或?qū)懻?。如：凸顯隱娘靈韻身段與孤獨(dú)性格的造型素材與配件，透露道姑格調(diào)高潔的服色及款式，賦予精精兒謎樣面貌與氣勢的火焰意象，展現(xiàn)空空兒神秘能量的漩渦圖騰等。這些融合奇幻元素的氛圍或性情，皆指向一個(gè)靈活的世界觀，通過其中，感受內(nèi)在自覺的體悟，進(jìn)而找到面對現(xiàn)況、改變局勢的力量。