好在，孔子時(shí)代的魯國(guó)雖說(shuō)政治不清明，但經(jīng)濟(jì)上卻發(fā)展得風(fēng)生水起，算是一個(gè)富庶的地方，在東周列國(guó)當(dāng)中應(yīng)屬于“一線城市”。魯國(guó)新移民里有不少是來(lái)自出身王族的殷商遺民，這些人特別善于發(fā)展經(jīng)濟(jì)，我們今天將生意人稱(chēng)呼為“商人”，正是源于殷商子民的經(jīng)商有道。加上魯國(guó)地處東方海濱，鹽、鐵等重要資源豐富，使得魯國(guó)在經(jīng)濟(jì)上占據(jù)優(yōu)勢(shì)。

魯國(guó)文化實(shí)力：禮儀之邦

除了政治、經(jīng)濟(jì)條件不錯(cuò)，在周代的眾多邦國(guó)中，魯國(guó)文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力也名列前茅，甚至有機(jī)會(huì)成為排行榜上的第一名，是周禮的最佳試點(diǎn)國(guó)。當(dāng)然，這得益于國(guó)家精神領(lǐng)袖周公。雖然周公因輔佐周天子成王而未能來(lái)魯就封，但其子伯禽在魯國(guó)繼承發(fā)揚(yáng)了他的思想。

從伯禽開(kāi)始，魯國(guó)一直致力于將魯國(guó)建成“宗周模式”的東方據(jù)點(diǎn)，代表周王室鎮(zhèn)撫周邊部族，同時(shí)傳播宗周文化，推行周禮。魯國(guó)是周禮的保存者和實(shí)施者，《禮記?明堂位》說(shuō)魯國(guó)“禮樂(lè)、刑法、政俗未嘗相變”，時(shí)人稱(chēng)“周禮盡在魯矣”。長(zhǎng)期以來(lái)推廣周禮的魯國(guó)，形成了謙遜禮讓的淳樸民風(fēng)，魯國(guó)人相對(duì)其他諸侯國(guó)民來(lái)說(shuō)，具有較高的文化水平。

當(dāng)時(shí)的魯國(guó)適宜農(nóng)桑，是一個(gè)穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)社會(huì)，在這個(gè)社會(huì)中，禮樂(lè)可以規(guī)范人們的行為，使劃分成若干等級(jí)的人和諧相處。在魯國(guó)，周禮乃是人們的行為準(zhǔn)則，上至魯公，下至卿士，無(wú)不循禮而動(dòng)。魯文化的禮樂(lè)傳統(tǒng)影響到社會(huì)的各個(gè)層面，魯人都知道禮有“經(jīng)國(guó)家，定社稷，利后嗣”的功能，因而認(rèn)識(shí)到“無(wú)禮必亡”，對(duì)周禮懷有極大的熱忱，體現(xiàn)在普通魯人的行為中，是重義輕利的觀念和日常生活中嚴(yán)格的男女之別，孔子自然也是在這樣的環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的。而體現(xiàn)在魯國(guó)政府行為上，則不論“國(guó)之大事”，還是往來(lái)小節(jié)，如君位傳承、祭天禮祖、對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)、朝聘會(huì)盟等無(wú)不守禮，否則將遭到指責(zé)。相傳孔子修訂的魯國(guó)編年史《春秋》，書(shū)中見(jiàn)載的魯國(guó)君臣“違禮”之舉常引起規(guī)諫。比如魯隱公到棠地“觀漁者”，桓公取郜大鼎于宋而置于太廟，莊公到齊國(guó)觀社，等等，都有大臣苦心勸阻。

周禮由周王室制訂，而在具體實(shí)施時(shí)，各諸侯國(guó)一般是各取其需，因地制宜。唯有魯國(guó)始終不忘“法則周公”，祖述先王之訓(xùn)。當(dāng)時(shí)各國(guó)諸侯如果要了解周禮，會(huì)派人到魯國(guó)學(xué)習(xí)。魯國(guó)是有名的禮儀之邦，至春秋禮崩樂(lè)壞時(shí)，時(shí)人說(shuō)魯國(guó)“猶秉周禮”，還涌現(xiàn)了一批知禮的楷模，如臧僖伯、臧哀伯、臧文仲、柳下惠、曹劌、夏父展、里革、匠人慶、叔孫豹，還有《左傳》的作者左丘明，當(dāng)然還有孔子，他們都以知禮、明禮而聞名。這也是孔子辦私學(xué)教授禮儀容易辦起來(lái)的基礎(chǔ)，一方面整體學(xué)習(xí)氛圍良好，另一方面老師口碑不錯(cuò)。

春秋時(shí)期，魯國(guó)主盟不若齊、晉之強(qiáng)，地勢(shì)不及秦、楚之大，大小遠(yuǎn)近的諸侯國(guó)至魯來(lái)朝，皆因魯乃周禮所在。遺憾的是，在整個(gè)社會(huì)禮崩樂(lè)壞的影響下，魯國(guó)也不可避免地學(xué)“壞”了。標(biāo)榜文明的孔子，恐怕也無(wú)法預(yù)料到后來(lái)魯國(guó)竟會(huì)亡于“蠻夷”楚國(guó)之手。當(dāng)然，這是后話。

三、孔子的旅行經(jīng)費(fèi)：當(dāng)老師與當(dāng)官的收入

孔子旅游經(jīng)費(fèi)籌備一：當(dāng)老師收學(xué)費(fèi)

周游列國(guó)需要經(jīng)費(fèi)，而且是一筆不小的經(jīng)費(fèi)。這筆經(jīng)費(fèi)孔子是如何準(zhǔn)備出來(lái)的呢？

有學(xué)者推斷說(shuō)，可能來(lái)自教學(xué)時(shí)的收入、做官時(shí)的俸祿，也不排除來(lái)自政府的資助，以及個(gè)別富裕學(xué)生所做的奉獻(xiàn)。資料顯示，政府資助在孔子初游列國(guó)時(shí)提供了關(guān)鍵支持。而有錢(qián)的學(xué)生子貢，其實(shí)出生很晚，發(fā)財(cái)更晚，他最多只能為孔子的晚年生活提供一些補(bǔ)貼。