中國(guó)儒家的宗教提出一個(gè)父母的觀念，和一個(gè)祖先的觀念，來(lái)做人生一切行為的裁制力。所以說(shuō)，“一出言而不敢忘父母，一舉足而不敢忘父母。”父母死后，又用喪禮祭禮等等見(jiàn)神見(jiàn)鬼的方法，時(shí)刻提醒這種人生行為的裁制力。所以又說(shuō)，“齋明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右?！庇终f(shuō)，“齋三日，則見(jiàn)其所為齋者；祭之日，入室，然必有見(jiàn)乎其位；周還出戶(hù)，肅然必有聞乎其容聲；出戶(hù)而聽(tīng)，愾然必有聞乎其嘆息之聲?！边@都是“神道設(shè)教”，見(jiàn)神見(jiàn)鬼的手段。這種宗教的手段在今日是不中用了。還有那種“默示”的宗教，神權(quán)的宗教，崇拜偶像的宗教，在我們心里也不能發(fā)生效力，不能裁制我們一生的行為。以我個(gè)人看來(lái)，這種“社會(huì)的不朽”觀念很可以做我的宗教了。我的宗教的教旨是：

我這個(gè)現(xiàn)在的“小我”，對(duì)于那永遠(yuǎn)不朽的“大我”的無(wú)窮過(guò)去，須負(fù)重大的責(zé)任；對(duì)于那永遠(yuǎn)不朽的“大我”的無(wú)窮未來(lái)，也須負(fù)重大的責(zé)任。我須要時(shí)時(shí)想著，我應(yīng)該如何努力利用現(xiàn)在的“小我”，方才可以不辜負(fù)了那“大我”的無(wú)窮過(guò)去，方才可以不遺害那“大我”的無(wú)窮未來(lái)？

〔跋〕?這篇文章的主意是民國(guó)七年年底當(dāng)我的母親喪事里想到的。那時(shí)只寫(xiě)成一部分，到八年二月十九日方才寫(xiě)定付印。后來(lái)俞頌華先生在報(bào)紙上指出我論社會(huì)是有機(jī)體一段很有語(yǔ)病，我覺(jué)得他的批評(píng)很有理，故九年二月間我用英文發(fā)表這篇文章時(shí)，我就把那一段完全改過(guò)了。十年五月，又改定中文原稿，并記作文與修改的緣起于此。