要正確地行動(dòng)，就必須正確地思考；要正確地思考，就必須有對自我的認(rèn)識。只有在關(guān)系中，而不是孤立中，自我認(rèn)識才可能形成。只有在了解自我的過程中，我們才能正確思考，并進(jìn)而產(chǎn)生正確的行動(dòng)。正確的行動(dòng)來自對我們自身的了解，不只是了解自我的一部分，而是了解自我的全部內(nèi)容，了解我們矛盾的本性、我們?nèi)康姆N種。由于我們對自身的了解，就有了正確的行動(dòng)，在正確的行動(dòng)中，幸福就產(chǎn)生了。說到底，我們想要的就是幸福，我們大多數(shù)人孜孜以求的就是幸福，我們通過各種途徑、各種逃避來尋求幸?！颖茉谏鐣?huì)活動(dòng)和官場中，逃避在娛樂、敬拜、念誦和性行為中，以及無數(shù)其他的逃避之途。然而，我們發(fā)現(xiàn)這些逃避無法帶來持久的幸福，它們只能給你暫時(shí)的緩解。從根本上說，它們都是海市蜃樓、剎那歡愉。我認(rèn)為，只有當(dāng)我們了解自己，才會(huì)找到那份歡樂、那份喜悅、那份出于創(chuàng)造性存在的真正的歡欣。了解自我并不容易，需要某種敏銳和覺知。只有當(dāng)我們不譴責(zé)、不辯解，才可能有那份敏銳、那份覺知；因?yàn)橐坏┳l責(zé)或辯解，了解就終止了。我們譴責(zé)他人的時(shí)候，就不再了解那個(gè)人，我們認(rèn)同那個(gè)人的時(shí)候，也同樣不再了解他。對我們自身也是一樣。要觀察，要被動(dòng)地覺知你的現(xiàn)狀，是最難的事。然而在那份被動(dòng)的覺知中，了解就產(chǎn)生了，現(xiàn)狀的轉(zhuǎn)變就產(chǎn)生了，只有那份轉(zhuǎn)變才能打開真相之門。

問題就在于行動(dòng)、了解和幸福。除非我們了解自己，否則真正的思考就沒有立足之基。沒有自我了解，就沒有思考的基礎(chǔ)——像大多數(shù)人一樣，我們只能生活在矛盾之中。要在世界上實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變，也就是在我的關(guān)系中實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變，我就必須從自身開始。你也許會(huì)說，“改變世界會(huì)需要很長很長時(shí)間”。如果我們在尋求立竿見影的效果，自然就會(huì)認(rèn)為那太費(fèi)時(shí)了。政客們許下立竿見影的承諾，但對一個(gè)尋求真相的人來說恐怕是不存在立竿見影的效果的。帶來轉(zhuǎn)變的是真相，而不是立即的行動(dòng)，只有每個(gè)人發(fā)現(xiàn)真相，世界才會(huì)有幸福與和平。活在世間卻不屬于它，這就是我們的問題，也是最迫切的工作，因?yàn)槲覀儾荒芡穗[，不能放棄，而是必須了解我們自己。了解自己就是智慧的開端。了解自己，就是了解自己跟事物、他人和觀念的關(guān)系。不了解我們跟事物、他人和觀念的關(guān)系所包含的全部意義和價(jià)值，就必然會(huì)造成沖突和對抗。所以一個(gè)真正熱切的人，必須從自身開始。他必須被動(dòng)地覺察他所有的想法、感受和行為。再說一遍，這跟時(shí)間無關(guān)。自我認(rèn)識是沒有終點(diǎn)的。自我認(rèn)識只能一刻接一刻地進(jìn)行，在一刻接一刻中就有創(chuàng)造性的喜悅。

你們提問的時(shí)候，請不要等著我給你們一個(gè)答案。因?yàn)槟愫臀乙黄鹣肭宄栴}，一起在問題中找到答案。如果你只是坐等一個(gè)答案，恐怕你會(huì)失望的。生活沒有絕對的“是”或“不是”的答案，雖然我們?nèi)绱似谕?。生活比那?fù)雜多了，精細(xì)多了。所以，要找到答案，我們必須研究問題，意思就是我們必須有耐力和智力來探究它。