翻身與紀律：革命身體的型塑

共產(chǎn)主義革命的理論基礎是馬克思主義學說中的階級斗爭理論，但在其具體實踐中，則常常用一個較為通俗的詞來表達——翻身。訴諸底層的社會變革，被表述為受壓迫的底層民眾的“翻身”運動。乍一看，革命的“翻身”承諾貌似肉身享樂原則下的身體自由支配和消費，事實上，革命與這種身體的無政府主義狀態(tài)格格不入。

在社會主義革命運動中，身體是階級意識的物質(zhì)載體和階級斗爭的核心場域。革命意識形態(tài)通過一系列的身體控制技術(shù)，重塑現(xiàn)代中國的革命化的身體形象，并同時贏得國家對個體身體的支配權(quán)。

首先，有一種樣板身體。作為特殊質(zhì)料的“革命身體”，被豎立為公眾的身體樣板。革命口號稱：“共產(chǎn)黨人是特殊材料做成的”。革命者身體被認為不同于一般意義上的生物有機體。它是革命意志與強健體魄的完美統(tǒng)一。

而另一方面，身體作為革命的“生產(chǎn)資料”，在很大程度上被“國有化”了。革命對于身體非常關(guān)注，其健康狀況會影響到革命事業(yè)的成敗。每一個革命者的身體，都被有效地組織動員起來，作為革命事業(yè)的生產(chǎn)數(shù)據(jù)或工具。革命流行語稱：“身體是革命的本錢。”而對于不符合革命需要的身體狀態(tài)，則必須加以改造,實行的革命化的規(guī)訓與懲罰。延安時期開始的“改造二流子”運動，創(chuàng)造了“身份—角色”的個體改造機制，顯然有著強大的政治動員、有消除社會不安定因素和重建社會秩序的功能。對所謂“二流子”的強制勞動，也給社會生產(chǎn)增加了勞動力，對延安農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展起著很大的作用。這一制度一直延續(xù)到現(xiàn)在，并形成了龐大的“勞教”體制。