夏青的聲音是一種帶有無產(chǎn)階級革命的禁欲主義色彩和堅定革命意志的聲音：高亢，熱烈，抑揚頓挫，鏗鏘有力，字正腔圓。其發(fā)音的標準和音色的純正，均高度藝術(shù)化。而其強烈的政治色彩所宣示的愛憎分明的政治立場，則使得其聲音高度政治象征化。夏青的播音有著數(shù)學(xué)般的精確，他的音強與節(jié)奏，每一停頓、拖長、加速和重音，批判的凜冽，歌頌的熱烈，懷念的深情，號召的高亢，無不表現(xiàn)得準確無誤。而強大的論辯和教諭色彩，則賦予其播音藝術(shù)以超越日常言談的聲音形態(tài)和言說邏輯，也超越了作為聲音主體的個性化特征，達到與新政權(quán)的政治理念和“毛式話語”充分一致的高度，成為國家聲音的標準化的樣板。從這個意義上說，夏青是革命的聲音“圣斗士”，他的播音藝術(shù)乃是無產(chǎn)階級革命政權(quán)的“聲音神學(xué)”。

這一聲音藝術(shù)為趙忠祥、邢質(zhì)斌等國家電視臺的播音員和主持人所繼承。在歌唱藝術(shù)方面，則為許多歌唱演員所繼承。歌唱演員們將西洋發(fā)聲與民歌乃至傳統(tǒng)戲曲的聲音混合在一起，成為革命頌歌的優(yōu)質(zhì)發(fā)聲器。

經(jīng)過聲學(xué)和政治學(xué)雙重標準的檢測，播音員獲得了國家聲音的代言權(quán)，并將聲學(xué)與政治學(xué)完美地結(jié)合在一起，形成了一種標準化的聲音模式。它從政治中心像波浪一樣向四方播散。民眾傾聽并模仿。日復(fù)一日，如同“文革”期間廣播電臺的“樣板戲”教唱節(jié)目一樣。天長日久，熟能生巧，逐漸與國家對聲音一致性的訴求相吻合，形成了公眾在公開的場合下正式發(fā)言的基本方式。萬眾一心，眾口一聲的局面逐步形成。