科西瑪和瓦格納之間的桃色事件，主要還是對路德維希二世的背叛。這種背叛極深地傷害了國王路德維希二世，并且動搖了他對瓦格納的信任。1866年6月7日，在伊索爾德出生后一年多，科西瑪致信國王，她跪著懇求國王，發(fā)表一個公開的榮譽聲明，這是在《人民信使報》（Volksbote）含沙射影地評論她與瓦格納的關(guān)系之后。盡管她這時已經(jīng)懷上了瓦格納的第二個孩子艾娃，她還擺出一副受迫害的、純潔無邪的無辜姿態(tài)，說她雖然熾熱地愛著瓦格納，但這是以柏拉圖精神戀愛的方式。國王相信了她，他自己也恰恰構(gòu)成了一種在瓦格納、科西瑪和他自己之間無性的三人關(guān)系的形而上的理想。所以，1865年11月14日，路德維希二世請科西瑪這位“極受尊敬的女士”，“與我聯(lián)合起來，盡一個人所能地支持他，把他看成一個受崇拜的人，一個神圣的人?！?1866年3月5日，他給這位女性朋友寫信，用特里斯坦的方式說：“哦，但愿我們，我們?nèi)齻€，也是在廣袤的土地上，在包圍全世界的土地上，遠離太陽，遠離白晝分離的痛苦?！?所以，在科西瑪?shù)膽┱埾?，他毫不猶豫地以一封公開信的形式，撰寫了一份寫給漢斯·馮·比洛的榮譽聲明。

可路德維希二世被欺騙了，這使他受到很大打擊。盡管如此，他還是決定，最后原諒這對犯欺君之罪、濫用他這個國王話語的男女。1869年3月15日，他致信科西瑪說：“我多么忠誠而真摯地依戀您，因為，除了那位朋友之外，在這個世界上，您是我最忠誠的、最值得尊重的人?！?與尼采在特里布申時期同瓦格納家的關(guān)系相似，國王對瓦格納的愛，總是反映在科西瑪對瓦格納的愛中。而他們的愛也確實有一種很深的共性。他們都一再說出這種信念：僅僅在他們與瓦格納的關(guān)系上，體驗到了真正的愛。路德維希二世在1866年4月21日致信瓦格納時指出：“我沒有真摯地、發(fā)自內(nèi)心地愛過任何女人，我不愛父母，我不愛兄弟，我不愛親戚，我不愛任何人，但我只愛您！您，我所崇敬的人，唯一的人！”而科西瑪于1871年3月23日在日記中寫到：“我既沒有父親，也沒有母親。對我而言，理查德就是一切，只有他一個人愛過我?！?/p>

路德維希二世與科西瑪?shù)脑敿毻ㄐ乓辉僮屓烁杏X到，對他而言，科西瑪是一個媒介，通過她這個媒介，他總能比通過與瓦格納的直接交往，更容易地接近瓦格納。科西瑪?shù)淖嫦仁欠▏爬系馁F族，她從小就進入偽裝、自我導(dǎo)演和保存“外表”（Dehors）的貴族學(xué)校；而瓦格納很容易感情用事，他的行為方式打破貴族世界的交往規(guī)則，所以，國王與科西瑪交往比與瓦格納這個“坦率的人”（Ingénu）交往要容易得多。瓦格納充分利用了這一點，并且把科西瑪變成了他的“內(nèi)閣文書”，就像弗蘭茨·威廉·百德勒在為他的外祖母寫的傳記中所稱的那樣。無論如何，對國王和瓦格納來說，科西瑪都扮演一個非常重要的、講究策略的中間人的角色，兩個男人一方不能直接對另一方說的事，總是被充滿信任地委托給她。而科西瑪這位熟悉貴族社會禮儀的巴黎人，絕好地扮演了這個角色，但是，她又常常仿佛不是在演戲，而是儼然一切都始終發(fā)自火熱赤誠的心一般。

作為天主教徒，科西瑪總是裝出一副無休止的耶穌受難的神情，她經(jīng)常在她的耶穌受難像或者一個顯靈的圣像（特制的圣母瑪麗亞像）前下跪，她從卡爾德隆的《圣體降臨節(jié)戲劇》（Autos sacramentales）中汲取力量，對她來說，作為一種“神的啟示”，“西班牙的王國觀念”就是一切。所以，在巴伐利亞1866年敗給普魯士之后，國王告訴她——而沒有直接告訴理查德·瓦格納——說他將要退位，這讓她感到非常震驚。國王想退位，以便僅僅為了“神人”瓦格納而活著?？莆鳜?shù)拇饛?fù)是：