2.宮廷收藏：帝王對書畫的推崇

這一時期的書畫收藏，主要是帝王及王室成員。東晉桓玄篡位之前，已是一位書畫癡迷者，他性貪好奇，想把天下的法書名畫全部搞到自己手中，大畫家顧愷之曾將一櫥畫寄放桓玄處，他卻開櫥將畫偷走，只將空櫥歸還顧愷之，顧愷之只得以“妙畫通靈，變化而去”自我解嘲?；感畚恢?，更是將內(nèi)府所藏全部掠為己有。當年有一位劉敬宣前來投降，桓玄大喜，但他沒有舉行受降儀式，而是邀請劉敬宣一同觀賞他收藏的書畫，給予劉敬宣貴賓式的禮遇，這一情節(jié)，不僅表露了桓玄炫耀夸示的心態(tài)，也說明了那個時代鑒賞風氣的普遍。虞和在《論書表》中說，桓玄對大書法家王羲之父子的手跡，“耽玩不能釋手”，他經(jīng)常把書畫放在身邊，以免兵兇戰(zhàn)危時，可以輕易帶走。這一招還真的派上了用場，桓玄在敵軍緊追、狼狽逃竄的情況下，還隨身帶著這些書畫名跡，但這些藏品還是被擊敗他的宋武帝劉裕所獲。劉裕對書畫深有所好，要不然，他就不會在打敗桓玄之后，馬上派人到桓玄宮中將書畫搶到自己手里。

公元477年，蕭道成弒殺宋順帝，受禪為皇帝，內(nèi)府的法書名畫自然歸于他的名下，蕭道成擅長品鑒書畫，他還根據(jù)作品的優(yōu)劣來評定其高下。梁武帝蕭衍不僅對內(nèi)府所藏書畫極為珍惜，還不遺余力地搜求前人作品。他的兒子蕭繹，在書籍、書法、繪畫作品的收藏方面，更是當時的集大成者，但在北朝西魏軍攻陷江陵時，他的一把大火，焚毀了14萬卷書籍，僅從灰燼中搶救出來的書畫就有4000多軸。顏之推在《觀我生賦》中評論說：“民百萬而囚虜，書千兩(輛)而煙煬。溥天之下，斯文盡喪?！敝袊詹厥飞线@一浩劫，在當時就遭到了有識之士的譴責。

3.士大夫間的時尚

魏晉南北朝時期，書法藝術的發(fā)展達到極盛，由篆、隸、章、草演變而成的真、行、今草書體，被廣泛運用于社會交往，魏晉時玄風大熾，談玄論道、風流倜儻為時代之風氣，在生活處事上倡導“雅量”、“品目”。藝術上追求中和恬淡之美，一時“父子爭勝，兄弟競爽”。南朝時，君臣之間，士大夫之間，吊唁、問病、婚壽慶賀，鴻雁往來，其書法水平成為雅俗的分野。如王羲之《奉橘帖》：“奉橘三百枚，霜末降，未可多得”，王僧虔的《舍人帖》：“太子舍人王琰牒。在職三載，家貧，仰希江郢所統(tǒng)小郡，謹牒。七月廿四日臣王僧虔啟?！倍际钱敃r社會生活中的具體事情，而帖中的書法，成為人們鑒賞的對象，并引發(fā)了收藏的熱情。又因為收藏的興盛，引發(fā)出摹寫和作偽。南朝梁時的陶弘景，曾經(jīng)和梁武帝討論過書法作品的真?zhèn)?，而南齊的王僧虔在《論書》中提道：“張翼書右軍自書表，晉穆帝令翼寫題后答右軍，右軍當時不別，久方覺云：‘小子幾欲亂真’”。還記載南州石道人模仿右軍書跡以謀利。王羲之在世之時就有人作假，可見書畫的作偽作假，是與收藏熱相伴而生的現(xiàn)象。