迫不得已，王陽明只好讓中軍官取來弓箭，對(duì)許泰等人說：“下官初學(xué)，休得見笑。”王陽明站到射箭場(chǎng)上，集中精神，平心靜氣，“左手如托泰山，右手如抱嬰兒”。搭弓引箭，嗖的一箭，正中靶心。在場(chǎng)的兩軍兵士盡皆拍手喝彩，響若萬雷。許泰等人見狀，心知無趣，說“是偶然幸中”。然而，其后的第二箭第三箭也都射中了靶心，兵士們發(fā)出的歡聲震撼大地。北軍兵士們贊道：“咱們北邊倒沒有恁般好箭?！痹S泰等人說：“是老先生久在軍中，果然習(xí)熟。已見所長(zhǎng)，不必射了。”無趣退場(chǎng)。

雖然《皇明大儒王陽明先生出身靖亂錄》中并沒有記載，但如前所述，年輕時(shí)候的王陽明，曾經(jīng)沉溺于 “五溺”，即任俠、騎射、辭章、神仙與佛氏，直到三十五歲時(shí)，他才開始崇信儒教。因此，王陽明擅長(zhǎng)射箭，也是理所當(dāng)然的事情。不僅如此，當(dāng)時(shí)王陽明甚至已經(jīng)達(dá)到了所謂無我無心的境界。

另外，“左手如托泰山，右手如抱嬰兒”這句描寫，也展現(xiàn)了弓術(shù)的至高境界。前文中曾經(jīng)提到過，德國(guó)哲學(xué)家歐根?赫立格爾曾在大正年間來到日本，一邊于東北大學(xué)執(zhí)掌教鞭，一邊修習(xí)弓術(shù)和禪道。在他的演講錄《日本的弓術(shù)》中寫道，弓術(shù)的阿波師范曾經(jīng)教育他說“弓不能靠腕力來拉，而要用心來拉。學(xué)的時(shí)候，一定讓肌肉徹底放松，松懈自己身上的氣力才行”，而處在西歐理性主義立場(chǎng)上的他，剛開始的時(shí)候完全無法理解。

在這里，最重要的是“用心來拉弓”。也就是說，心中有了拉弓的想法，“想要去拉”的心的主體就是“我”，弓則是與“想要去拉”的我對(duì)立的。因此，如果希望做到“用心來拉弓”，就必須舍棄“我”，進(jìn)入“無我”的境界。做到了“無我”，那么事物與“我”之間的對(duì)立就會(huì)消失，變得“物我一體”。

如果想著要做到“無我”，那么就需要“無心”。一旦做到“無心”，弓和“我”就會(huì)融為一體，不再是由“我”來拉弓，而是由弓自己來拉弓，神技也就由此誕生了。王陽明之所以能夠三發(fā)三中，或許是因?yàn)樗_(dá)到了這種境界。

此外，在《皇明大儒王陽明先生出身靖亂錄》里，還記錄了因此事引發(fā)的后事。比試過射箭之后，當(dāng)天夜里，劉翚派出心腹，到北軍中去打探兵卒們對(duì)此事的看法，兵卒們都說：“王都堂做人又好，武藝又精，咱們服事這一位老爺，也好建功立業(yè)?！?/p>

第二天，劉翚對(duì)許泰、張忠說：“北軍俱歸附王守仁矣，奈何？”幾個(gè)人商量了一番，最終決定率領(lǐng)北軍離開南昌。然而，這群惡棍在離開南昌之際，殺害了數(shù)百名遠(yuǎn)近的良民，說是朱宸濠的殘黨余孽，把這當(dāng)成自己的功勞。當(dāng)時(shí)，武宗由淮揚(yáng)抵達(dá)京口，暫且在楊一清的宅邸中逗留，許泰、張忠等人謁見武宗，謊稱自己已經(jīng)將殘留南昌的朱宸濠殘黨徹底肅清。其后，武宗一行渡過長(zhǎng)江，駐扎在南京。