這一刻來臨時(shí)，我正在家附近的某個(gè)超市的停車場。當(dāng)時(shí)我正把一枚硬幣往購物推車投幣口里塞。突然間，我覺得自己就是個(gè)蠢貨。為什么每周都要來這樣一家店塞上二十五美分，換取“特權(quán)”來這兒花錢？這家連鎖店死氣沉沉，基本不賣本地生產(chǎn)的鮮貨，還得排長隊(duì)付賬！而且，買完東西以后，我還得把手推車推到指定地點(diǎn)——那可是他們的效率專家明令規(guī)定的——然后再把它和其他推車鉤在一起，按下紅色按鈕，取回那該死的二十五美分。

體內(nèi)的保險(xiǎn)絲燒了起來。我停下動作，環(huán)顧四周，確定沒人看我。然后，我摸到錢包里那枚大大的變形的硬幣，用力地往投幣口里塞。還好鑰匙扣上的佛祖保佑，我終于把硬幣塞了進(jìn)去，堵住了投幣口。我沒有停下來想這么做究竟是對是錯(cuò)，只是覺得自己的怒氣總算發(fā)泄出去了。然后，我走出超市，走向路口那家專賣蔬菜水果的小店。與過去的幾個(gè)月相比，我覺得現(xiàn)在的自己有生氣得多。

后來，我意識到，自己無意中發(fā)現(xiàn)了在現(xiàn)代都市生存的一大秘密：尊重直覺。宣泄自己的憤怒吧。倘若某天怒火從你的靈魂深處涌了上來，別壓制它——引導(dǎo)它、信任它、運(yùn)用它。你不用時(shí)時(shí)刻刻都做文明人。如果體制的大磨要把你碾碎，那就把磨的輪子給卸掉。

一旦你開始用這種方式思考和行動；一旦你意識到這種消費(fèi)者資本主義（consumer capitalism）從本質(zhì)上講是多么不道德，堵住它又是多么“非不道德”；一旦你了解到這種文明的不服從方式有一段多么長、多么令人尊重的歷史，可以追溯到甘地、馬丁·路德·金以及亨利·大衛(wèi)·梭羅；一旦你開始相信自己，并把自己看作這個(gè)世界上被賦予權(quán)力的“人”，而不是只知消費(fèi)、成天混日子的倒霉蛋，不可思議的事情發(fā)生了，你的憤世嫉俗之情不藥而愈。

如果“酷”是我們這個(gè)時(shí)代的“蘇麻”，那“憤世嫉俗”就是毒藥，其副作用是使人麻痹。它是“酷”的黑暗面。我們之所以看太多電視、不關(guān)注投票權(quán)，部分原因就在于此。正因?yàn)椤皯嵤兰邓住?，我們干了多年單調(diào)乏味、毫無意義的工作，卻束手無策。正因?yàn)椤皯嵤兰邓住?，我們對時(shí)間感到無比厭倦，成了自動自發(fā)的義務(wù)消費(fèi)者。

治療“憤世嫉俗”，就是治療后現(xiàn)代社會的不安感。在“憤世嫉俗”之情的另一邊，“自由”正在等待著我們。追求自由就是一切變革，也是這本書的全部目的和內(nèi)容。

在情境主義者（Situationist）看來，這場變革由來已久。法國哲學(xué)運(yùn)動 (The French philosophical movement) 激化了1968年的巴黎暴亂。那場暴亂預(yù)示著一個(gè)由消費(fèi)者資本主義驅(qū)使的社會究竟會有何下場。情境主義者的直覺表明，如果把一個(gè)人的核心懸掛在一個(gè)“景觀社會”里，即一個(gè)由人為制造欲望和操縱情感的社會，生活該有多么艱難。情境主義運(yùn)動的領(lǐng)袖人物居伊·德波（Guy Debord）說：“革命不是向人們展示生活，而是讓他們生活?！弊杂勺栽?、無拘無束是每個(gè)人的本能，就像是計(jì)算機(jī)上的硬連線。就像“性”和“饑餓感”驅(qū)使人類一樣，追求自由的信念同樣驅(qū)使著人類。這臺驅(qū)動器強(qiáng)大無比，難以抵抗，一旦運(yùn)行，就幾乎不可能停下來。

擁有如此不可抵擋的力量，我們開始進(jìn)攻。