靜是領導者需要修煉培養(yǎng)的領導力因素，而忿則是領導者需要摒棄去除的不良因素。領導者思考問題、決策問題、處理問題，需要一個安靜的心境。特別是面臨一些重大問題，一些緊急、突發(fā)性事件，更需要靜。有靜的環(huán)境讓領導者靜靜地思考，那是再好不過的；但是實際的情況是，領導者所處的環(huán)境往往是喧鬧、躁動，所謂樹欲靜而風不止，安靜的環(huán)境既不可得，就只有求助于內心的寧靜。所以說，領導者追求的靜主要是內心的寧靜，是一種處變不驚的境界。忿滯是一種不好的心理因素，一旦產生，就可能喪失理智，不顧一切，甚至造成不可挽回的損失。曾國藩所要除去的就是心中的莫名的躁動與忿滯，追求的就是內心的寧靜與處變不驚的境界。

不知道什么原因，有一段時間，曾國藩總是發(fā)脾氣，動輒發(fā)火，連他自己都感到莫名其妙。有時，與朋友說著說著，就不能抑制自己的感情，言語之間產生出忿滯的話語。有時因為下人不忠，侵蝕他家的錢項，憤憤不平，難以釋懷；有時為了一點很小的原因，大氣脾氣，不能自已；有時坐在馬車上，一個人也生著悶氣；拜訪朋友歸來，馬車夫不在車旁，要他等候，脾氣馬上生出。有時覺得自己發(fā)誓要改變的事情一件也沒有改變，也不自主地憤恨。發(fā)脾氣的時候，不僅自己無法平息下來，就是朋友在旁邊勸導，也沒有用?！坝璐蟀l(fā)忿不可遏，有忘身及親之忿。雖經(jīng)友人理諭，猶復肆口謾罵，比時絕無忌憚?！睂τ谧约旱哪擅麪畹膽嵟?，他自己也感到失態(tài)，事后也覺得后悔，但總是控制不住。他分析原因，認為是“由‘忿’字伏根甚深，故有觸即發(fā)耳”。

樹堂昨夜云，心中根子未盡，久必一發(fā)，發(fā)則救之無及矣。我自蓄此忿，僅自反數(shù)次，馀則但知尤人。本年立志重新?lián)Q一個人。才過兩天，便決裂至此，雖痛哭而悔，豈有及乎！真所謂與禽獸奚擇者矣。

為什么在1841年到1843年間，曾國藩這么容易發(fā)脾氣，產生憤怒之情呢？我以為根本的原因是他的情商EQ沒有錘煉到位，對自己不滿，對別人不滿，對事情不滿，難以控制自己的感情，難以理智待人待事待物。用曾國藩自己的話來說，就是“素有忿狠不顧氣習，偏于剛惡，既而自究所病只是好動不好靜?！备丛谟凇安缓渺o”。

靜，在古人看來，是一種非常有價值、非常重要的領導力，甚至可以說是一種“圣王之道”?！豆茏印しń罚骸敖^而定，靜而治，安而尊，舉錯而不變者，圣王之道也?！惫茏诱J為，領導者平靜就能處理好問題，國家就會得到治理，這是圣王治國之道。與曾國藩同時代、著名的理學家唐鑒海曾經(jīng)教導曾國藩說：

最是“靜”字功夫要緊，大程子是三代后圣人，亦是“靜”字功夫足。王文成是“靜”字有功夫，所以他能不動心。若不靜，省身也密，見理也不明，都是浮的?？偸且o。曰：凡人皆有切身之病，剛惡柔惡，各有所偏，溺既深，動輒發(fā)見，須自己體察所溺之病，終身在此處克治。

在他看來，靜是很重要的。靜可以看清楚自身的毛病、修身的問題，哪怕是極其細密的問題，也可以看清；面對棘手的事務需要處理，也能夠看清道理；每一個人總是有偏好、有愛憎、有剛柔，沉溺其中某一方面，就可能導致錯誤。靜是治理他們的良方。這里的靜其實就是情商EQ的中國式代名詞。曾國藩對“靜”字的認識也是很獨到的，他認為：“心靜則體察精，克治亦省力?！毙撵o就能夠體察事物的本質，發(fā)覺事物的精微；處理事情也能夠省力，即達到事半功倍的效果。因此他極其推崇“靜”字工夫好的人，而對自己的忿滯之情則給以嚴格的批評，認為這是“認賊作子”。