耿云志

中國內(nèi)地學(xué)術(shù)界有關(guān)胡適的研究，已有近三十年的歷史了。迄今已發(fā)表之著作近百種，文章千余篇，這其中有不少作品在不同程度上都涉及胡適的政治思想內(nèi)容，但直接以其政治思想為對象，進行比較全面而系統(tǒng)的研究者，李建軍先生這本書還是第一部。我很想花一些時間認真仔細地讀一讀這部書稿，但可惜，竟無法抽出充裕的時間。這里只好就我個人對胡適的政治思想的了解，略談幾點粗淺的想法。

三十年的胡適研究，使我漸漸產(chǎn)生一種認識，覺得胡適是中國社會轉(zhuǎn)型期中一位偉大的文化中介者。他要把古代的中國文化同現(xiàn)代文化連接起來，把世界同中國連接起來，使中國能夠較少痛苦地走入現(xiàn)代世界之林。就政治思想或政治文化方面而言也是如此。他認為，基于自由和保護自由的民主政治制度，是近三四百年來人類社會政治進步的成果，它不應(yīng)只屬于某一個民族或某一個階級。中國也應(yīng)當或遲或早地實現(xiàn)民主的政治制度。這是他終生堅持的一個信念。而胡適的政治思想，即他的自由主義，正是他在爭取實現(xiàn)他的這一政治信念的一系列努力中形成起來的。

胡適是實驗主義者，實驗主義哲學(xué)的一個重要觀念就是一切進步或發(fā)展都是從已有的經(jīng)驗過渡到新問題的解決。新的經(jīng)驗、新的思想和制度，就是在解決新遇到的問題的過程中產(chǎn)生出來的。這一個重要觀念成了胡適的自由主義的政治哲學(xué)的基礎(chǔ)。

胡適在說明他的自由主義思想時，著重強調(diào)的是以下幾個方面。

一，自由的意義

胡適說：“‘自由’在中國古文里的意思是‘由于自己’，就是不由于外力，是‘自己作主’。在歐洲文字里，‘自由’含有‘解放’之意，是從外力裁制之下解放出來，才能‘自己作主’。”他又說：“在中國古代思想里，‘自由’就等于自然，‘自然’是‘自己如此’。”由于中國古人太強調(diào)“由于自己”和“自己如此”這一面的意思，結(jié)果導(dǎo)向內(nèi)心自由的一種精神境界的追求。在西方，由于強調(diào)從外力的束縛中求解放的意思，從而演成一系列爭取自由的大運動，尤其是發(fā)展出爭取政治自由的大運動。胡適進而指出，“自由主義就是人類歷史上那個提倡自由，崇拜自由，爭取自由，充實并推廣自由的大運動”。“凡是愛自由的，凡是承認自由是個人發(fā)展與社會進步的基本條件的，凡是承認自由難得而易失，故必須隨時隨地勤謹護視培養(yǎng)的，都是自由主義者。”自由主義于政治上，就是要求確立個人的一些基本的自由權(quán)利不受侵犯。例如宗教信仰的自由，思想言論的自由，著作出版的自由，等等。這些自由都是必須以個人為本位的。只有充分地承認個人的獨立地位，只有充分地承認個人意志自由，才能使這些自由權(quán)利落到實處。胡適很不贊成一些人硬把個人主義，個人意志自由看成僅僅是與資本主義連在一起的。他說：“我深信思想信仰的自由與言論出版的自由是社會改革與文化進步的基本條件。……如果沒有思想信仰言論出版的自由，天文物理化學(xué)生物進化的新理論當然都不會見天日，洛克、伏爾泰、盧騷、節(jié)伏生，以至馬克思、恩格斯的政治社會新思想也當然都不會流行傳播。”胡適堅信：“一個新社會，新國家，總是一些愛自由愛真理的人造成的，決不是一班奴才造成的。”