岡田武彥（1908～2004）是當(dāng)代日本最負(fù)盛名的思想家之一，以他為首的九州學(xué)者圈，在為學(xué)方法、經(jīng)典詮釋及思考理路等方面有許多共同點(diǎn)，在一定程度上形成了有別于東京、京都等地學(xué)者圈的學(xué)派雛形，這就是從楠本端山（1828～1883）、碩水（1832～1916）兄弟開(kāi)始，到端山之孫楠本正繼（1896～1963），再到岡田武彥、荒木見(jiàn)悟（1917～）及其弟子們展開(kāi)的“新儒學(xué)運(yùn)動(dòng)”，岡田先生稱之為“楠門學(xué)”。端山和碩水雖屬于江戶時(shí)期信奉朱子學(xué)的山崎闇齋（1618～1682）門下的三宅尚齋（1662～1741）系，但他們大量吸收了陽(yáng)明學(xué)、東林學(xué)及蕺山學(xué)的思想資源。因此，雖然端山被認(rèn)為是幕末維新時(shí)最大的儒家，而碩水被定格為日本最后的朱子學(xué)者，但我們從其三傳弟子岡田武彥先生身上看到更多的卻是陽(yáng)明學(xué)和蕺山學(xué)的精神氣質(zhì)。

就九州學(xué)者圈內(nèi)部的學(xué)術(shù)風(fēng)格和思想個(gè)性而言，其區(qū)別也是很明顯的，特別是岡田武彥和荒木見(jiàn)悟，既通力協(xié)作、取長(zhǎng)補(bǔ)短（如合作主編《朱子學(xué)大系》《陽(yáng)明學(xué)大系》等多部巨著），又各顯特色、相得益彰。如果說(shuō)荒木先生是純研究型的學(xué)術(shù)巨匠，那么岡田先生則可以說(shuō)是研究加哲人型的思想大師。他們的弟子們說(shuō)他們就像北宋的兩大儒程頤與程顥，或明末東林學(xué)者顧憲成與高攀龍。在思想個(gè)性上，岡田先生以敏銳、灑脫、修悟而著稱，除了做學(xué)問(wèn)，亦擅長(zhǎng)東方書畫和西方古典音樂(lè)，且周游列國(guó)，體認(rèn)先哲，高朋滿座。也許岡田先生的風(fēng)格，若無(wú)特殊的氣質(zhì)和素養(yǎng)，是很難真切領(lǐng)悟的，無(wú)怪岡田先生常會(huì)感嘆思想人生的寂寞和心靈世界的孤單。正因?yàn)閷锵壬兄苋说臍赓|(zhì)和勇氣，才能夠?qū)⒁恢荒_邁出學(xué)院，跨入民間，在“做學(xué)問(wèn)”的同時(shí)，還在“修悟”和“做人”方面達(dá)到了其同時(shí)代學(xué)人難以企及的高度。