岡田武彥（1908～2004）是當(dāng)代日本最負(fù)盛名的思想家之一，以他為首的九州學(xué)者圈，在為學(xué)方法、經(jīng)典詮釋及思考理路等方面有許多共同點，在一定程度上形成了有別于東京、京都等地學(xué)者圈的學(xué)派雛形，這就是從楠本端山（1828～1883）、碩水（1832～1916）兄弟開始，到端山之孫楠本正繼（1896～1963），再到岡田武彥、荒木見悟（1917～）及其弟子們展開的“新儒學(xué)運動”，岡田先生稱之為“楠門學(xué)”。端山和碩水雖屬于江戶時期信奉朱子學(xué)的山崎闇齋（1618～1682）門下的三宅尚齋（1662～1741）系，但他們大量吸收了陽明學(xué)、東林學(xué)及蕺山學(xué)的思想資源。因此，雖然端山被認(rèn)為是幕末維新時最大的儒家，而碩水被定格為日本最后的朱子學(xué)者，但我們從其三傳弟子岡田武彥先生身上看到更多的卻是陽明學(xué)和蕺山學(xué)的精神氣質(zhì)。

就九州學(xué)者圈內(nèi)部的學(xué)術(shù)風(fēng)格和思想個性而言，其區(qū)別也是很明顯的，特別是岡田武彥和荒木見悟，既通力協(xié)作、取長補短（如合作主編《朱子學(xué)大系》《陽明學(xué)大系》等多部巨著），又各顯特色、相得益彰。如果說荒木先生是純研究型的學(xué)術(shù)巨匠，那么岡田先生則可以說是研究加哲人型的思想大師。他們的弟子們說他們就像北宋的兩大儒程頤與程顥，或明末東林學(xué)者顧憲成與高攀龍。在思想個性上，岡田先生以敏銳、灑脫、修悟而著稱，除了做學(xué)問，亦擅長東方書畫和西方古典音樂，且周游列國，體認(rèn)先哲，高朋滿座。也許岡田先生的風(fēng)格，若無特殊的氣質(zhì)和素養(yǎng)，是很難真切領(lǐng)悟的，無怪岡田先生常會感嘆思想人生的寂寞和心靈世界的孤單。正因為岡田先生有著哲人的氣質(zhì)和勇氣，才能夠?qū)⒁恢荒_邁出學(xué)院，跨入民間，在“做學(xué)問”的同時，還在“修悟”和“做人”方面達(dá)到了其同時代學(xué)人難以企及的高度。