第三，他的口述歷史充滿了宗教情懷。

“我也是受中國舊教育，儒家教育的?！蹦贻p時在中國傳統(tǒng)文化環(huán)境中成長起來的張學(xué)良，具有強烈的歷史使命感，而在強烈的歷史使命感的精神尋求中，他在晚年仰慕基督偉大的人格和崇高精神，耶穌成了最終追求的精神楷模。

他在口述歷史時極力贊美基督是正義的化身。“日本失敗，日本投降了，那我心里很安定，我沒有什么。我自己總想圣經(jīng)上講的兩句話，‘申冤在我，報復(fù)在我。你不必為失去抱不平?！敲次揖拖?，日本所得到的什么，兩個原子彈，這不是申冤在我，報復(fù)在我？誰能讓日本變成原子彈實驗場，死了那么多人，誰招的呢？自己招的。誰主張，那是上帝主張，誰能做得到呢？怎么兩顆原子彈都投到日本，日本死幾十萬人，所以，申冤在我，報復(fù)在我。何必呢？我們?nèi)俗霾坏降氖虑?，那么神，他的能力比我們大很多，誰給他做參謀，沒有。誰能指揮他呢？我們?nèi)四?，做人哪，就是本著我們良心，問心無愧?！毕襁@樣贊美正義的話語在張學(xué)良口述歷史中比比皆是。

他在口述歷史時或贊頌宗教式的犧牲精神或以宗教的犧牲觀念自喻。1935年11月1日，國民黨四屆六中全會開幕典禮后，全體中委在門前照例合影，汪精衛(wèi)突被愛國青年孫鳳鳴連擊三槍。槍響時，人都跑了，獨有張繼和張學(xué)良上前擒捕刺客。張學(xué)良晚年口述歷史時對此慨嘆，“我在法國，有一次，看見刺客槍殺一位親王。槍一響，那些警察、老百姓都向前跑，去抓那個刺客。而我們中央黨部那次刺殺汪精衛(wèi)時，槍一響，人全向后跑了，剎那間人就沒有了?！被貞浳靼彩伦儠r，他提到宋美齡對他的評價：她說，“西安事變不要錢，不要地盤，要什么呢？要去犧牲?！薄八允Y夫人對我很好，很了解我。她說我是Gentleman?！彼宰诮痰臓奚^念自喻，以宗教的情懷解釋自己以往的行動，以此呼吁人們?nèi)紵约?，溫暖他人?/p>

他用以德報怨的寬恕精神來化解個人恩怨。無論是中國的儒家、佛教，還是基督教，都教人以“己所不欲，勿施于人”的態(tài)度對待他人，以寬恕的胸懷原諒他人的過錯，以博大的愛心化解恩怨情仇。在此影響下，他以回憶的方式奏響了對寬恕精神的贊歌。他對監(jiān)管他的特務(wù)們寬容。“他也是受命令所做的，我得原諒他。他也是很為難，很為難。一方面，他要不要得罪我，一方面他還要達到任務(wù)?！彼麑Σ焕斫馑娜藢捜荨！拔蚁騺硎裁词虑?，盡到問心無愧就完了，旁的我不管。我不但不管，我還要原諒別人。人家也是人啊，人家不能像我一樣傻瓜，人家不能不為自己打算打算?！彼麑χ嗡锏娜藢捜??！拔胰ツ暇梢园盐覙寯?，也應(yīng)該把我槍斃，……不管西安事變怎么樣，那不說，我劫持長官?！?/p>

在命運的播弄面前，他以宗教的胸懷，寬以待人，他用一腔的真誠熱烈地謳歌著寬恕精神，呼喚著崇高。

在對宗教人格進行贊頌的同時，他以宗教懺悔情結(jié)所內(nèi)含的批判精神為武器，對自己的靈魂進行了拷問，對宗教的陰暗面進行了撻伐。如他說：“我這個人放蕩啊，我不愿意受拘束?！薄拔覜]有女人差不多我不能活啊?！奔o曉嵐的一句話“影響我很大，他說‘生我的我不忍，我生的我不淫，其余無可無不可。’”“我這一生啊，沒有壞的事情，就這個事情亂七八糟的。所以我跟我的部下，部下太太不來往。一個是我躲避嫌疑，一個是我這人亂七八糟?！彼宰晕曳词〉姆绞?，懺悔著情欲的迷狂，以自我晾曬的方式鞭撻著靈魂的丑惡，這種不留情面地自我解剖，恐怕在所有民國要人口述歷史中是絕無僅有的。他還對有些基督徒的虛偽進行了撻伐?！皠e認為基督教徒都是好人，基督徒也是人，他也有野心。……他一樣的犯罪，他說不犯罪只有耶穌基督一個人?！?/p>

他還對來華的傳教士進行了揭露，說有些傳教士就是為了錢，不給他錢，他也不會來。