在他看來，無論是信儒學、道教、佛教，還是基督教，都是一種信仰。他強調(diào)“做人?。∥覀円欢ㄒ幸粋€信仰”，他批評現(xiàn)在有些人什么都不信，只信錢，“所以社會才這么亂七八糟”，“不管信佛也好，信道教也好，……你就不同?！比藳]有信仰，“就是一個浮萍。你有了信仰，你無論有什么信仰，你就有一個根”，“至于你那個根扎到哪兒去，那就是你信仰的地方”，“無論你信仰是高等的還是低等的。我們不能說我們基督教是高等的，你就扎到很確實的地方?！薄皼]有信仰的人，就是水里的浮萍?！薄拔沂侨叹帕鳎沂裁炊疾慌懦狻?，而且他對各家思想都有獨到而深刻的見解。

他對儒家思想有褒有貶，褒其宣揚待人忠厚，貶其壓制科學，只為做官。他說：“中國的傳統(tǒng)思想就是儒家的思想，儒家思想深入中國人的思想之中”，“這儒家思想對我做事有很大的關(guān)系。”“儒家思想……是一種忠厚的思想，……任何事寧可自己吃點虧?！狈晔卤е蕴潙B(tài)度的思想他是贊同的，不過，他對宋儒思想整體上是反對的，認為宋儒思想是“一種政治的學說，不是一種整個的社會學說?！薄拔艺J為中國到現(xiàn)在都不能強就是受宋儒的思想影響”，因為它壓制科學，不在科學技術(shù)上下功夫，“盡在文字上搞”，“比如王陽明說的話，‘我看花，花就在；我不看花，花就不在?！薄拔揖头磳λ麄冞@種說法，完全拿你自己的心學為出發(fā)點，跟實際上脫開。”“這種思想在我看完全是落伍的玩意兒，那已是過去的玩意兒?！薄爸袊寮业乃枷胪耆且环N做官的思想。……你怎么能做官？你怎么能當官僚呀？完全是這種思想。我是看不起?！?/p>

他崇拜老子的道學，認為道教是與佛教互相融合又長期斗爭的產(chǎn)物。東漢末年，道教創(chuàng)立之初和佛教傳入之始，兩教的關(guān)系十分密切，后來“佛教、道教分開了”，一般人，“也不知道佛教跟道教有什么聯(lián)系。”道教的教主是老子，實際上“老子并沒傳教”，“一部分人，要跟佛\\[教\\]斗爭，制造出了一個道教”，有教就得有個教主，這才把老子抬到了教主的地位，并奉《道德經(jīng)》為教義。在他看來，老子是一位了不起的偉大人物，雖然在他執(zhí)政時，儒學對他有很大影響，但他更欣賞老子。他認為老子思想深奧，風格迷人，“老子這個《道德經(jīng)》是非常的深啊，他一開始就說得很深，道可道，非常道，就是這種，中國有句話，玄呢。”由此可以看出，張學良特別欣賞老子的道學。

張學良曾經(jīng)沉迷過佛教，但他拒斥了佛教教義中悲觀忍耐、四大皆空、求福于未來的觀念，欣賞“我不下地獄，誰下地獄”的救世精神?！澳阋菫榫热?，存佛心救人，你可以殺任何人?！薄澳阋獨⑷藶樽约核叫幕蛩绞拢鞘怯凶锏?。但是你為救人，那你殺人沒罪?！薄澳銡㈠e了人，你就要下地獄”，因此，菩薩說，“我不下地獄，誰下地獄”。他認為佛教和基督教一樣，也是講救人的，但講得“狹窄，不真切”。佛教也講“求”，“佛教他最后求的還是自己的福。那么基督教不是，不是求自己的福?！?/p>

佛教和基督教的出發(fā)點，即對于罪的承認及對人類苦難的關(guān)切是接近的，但脫離苦難的方法不同，基督教靠上帝，“佛教不講神，不講神學，講的是社會學?！敝v“空即是色，色即是空?！薄胺鸾套罡呔辰?，空，沒有啦，什么都沒有?！比缍U學講的“身非菩提樹，心也不是明鏡臺，既然無一物，何處惹塵埃。這就空了?！彼麑Ψ鸾痰慕Y(jié)論是：“在我們現(xiàn)在看，這都是沒意思的事?！笨梢姡珢鄣氖腔浇痰木仁览碚?。