日本現(xiàn)在被解除了武裝，不讓它搞，一旦它恢復(fù)，它還一樣。

在日本把他們10個(gè)人（甲級戰(zhàn)犯）都入到那個(gè)靖國神社，可以看得出來，日本還是一個(gè)侵略國家。

——張學(xué)良

在民國人物中，與日本有過接觸，且關(guān)系復(fù)雜者很多，但像張學(xué)良這樣一生榮辱皆與日本密切相關(guān)，除了張作霖以外，恐怕鮮有出其右者。也正因?yàn)槿绱?，他對日本國家政治特性、侵華日軍野性、武士道精神等的理解和認(rèn)識(shí)要比同時(shí)代的其他人更加具體，也更為深切。

早年，他通過赴日考察和目睹日軍在東北的種種暴行，對日本有了感性認(rèn)知，日本令人恐懼的心理占有重要地位；主政東北之后，在與日本進(jìn)行外交斡旋的同時(shí)，悄悄地效仿日本，整軍經(jīng)武，強(qiáng)軍富民，以敵為師的思想不斷閃現(xiàn)；“九一八”之后，尤其是從歐洲歸來，對日本的看法逐漸趨于理性，只要中華民族團(tuán)結(jié)抗日，日本必?cái)〉?ldquo;抗日觀”最終形成；晚年，他特別關(guān)注日本將侵華戰(zhàn)犯移入靖國神社一事，提出了警惕日本軍國主義復(fù)活的忠告。他對日本的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了“師日”、“恨日”、“抗日”、“防日”的復(fù)雜發(fā)展過程，并且，感性與理性、判斷與實(shí)踐常常處于交集狀態(tài)，但“恨日”、“抗日”是其主線。其日本觀形成的曲折過程，折射出近現(xiàn)代中國人的日本觀特征。當(dāng)然，受其國家觀影響，他的日本觀也曾一度陷入誤區(qū)，造成“九一八”之前對日本發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭的判斷失誤。

張學(xué)良對日本的看法，既不是來自他人的灌輸，也不是從書本中所得，他長期生活在被日本包圍、逼迫、威脅、利誘、恐嚇、壓榨之中，他的父親張作霖是被日本軍人炸死的，他的兒子張閭琪死在日本人的診所里，他指揮的軍隊(duì)被日本趕出了東北，他的家鄉(xiāng)被日本占領(lǐng)了14年，他因?yàn)槿毡景l(fā)動(dòng)“九一八”事變戴上了“不抵抗將軍”的帽子，他被囚54年，也可以說是因?yàn)槿毡荆瑳]有日本侵略東北，就不會(huì)有西安事變，沒有西安事變，他自然也不會(huì)被囚。正如他自己所說：“我自己的整個(gè)毀滅是出于日本。”（注：張學(xué)良：《接見日本廣播協(xié)會(huì)電視臺(tái)記者的談話》。）