20世紀(jì)的中國是一個(gè)革命的世紀(jì)。革命的隊(duì)伍里誠然有投機(jī)者、起哄者、小販、幻想癥患者，但開辟新世紀(jì)的革命家們多有理想，有仗義疏財(cái)、毀家紓難的精神和實(shí)踐。他們視金錢如糞土，而視道義、友誼、文明等等為生命的最高價(jià)值，人生的飛揚(yáng)展開在他們看來是自然之事，又是他們不得不如此的本質(zhì)。在后革命或祛魅社會(huì)的人們看來，革命家們那種集理性、欲望和精神氣魄于一身的人生行狀已經(jīng)是不可理喻的張狂之舉，是不可企及的德性高標(biāo)。

張靜江就屬于這樣的革命家。

張靜江本是商人的后代，他自己在商場(chǎng)也長袖善舞。他跟晚清名臣孫寶琦出使巴黎，在父親的鼓勵(lì)下，發(fā)展海外貿(mào)易，獲得成功。但他并沒有為此滿足于做社會(huì)分工中的商人角色，或做政府的小公務(wù)員，而是因緣際會(huì)，進(jìn)入了國家制度的參與建設(shè)層面，他介入了時(shí)政。

在巴黎，對(duì)清政府腐敗無能反感的張靜江受無政府主義的影響，成為一名激進(jìn)的反清革命的倡導(dǎo)者。1905年，張靜江與吳稚暉、李石曾三人成為莫逆之交，聯(lián)合陳璧君、蔡元培等人在巴黎成立世界社，刊行《新世紀(jì)》周報(bào)、《新世紀(jì)叢書》和美術(shù)畫報(bào)《世界》，開中國人宣傳無政府主義之先河。他經(jīng)常在旅歐華人中發(fā)表反清言論。由于他的清使館隨員的特殊身份，聽眾懷疑他別有用心，不敢與他交往。盡管如此，以“宣講師”自居的張靜江依然故我，逢人即倡言革命、尋找知音。一次，他陪同孫寶琦到比利時(shí)參觀，見人大談革命道理，結(jié)果被當(dāng)?shù)亓魧W(xué)生中的革命黨人誤認(rèn)為奸細(xì)，幾乎遭到毆打，幸虧他一陣疾走才逃脫。這種狂熱而孤獨(dú)地宣揚(yáng)革命的經(jīng)歷，幾乎是任何時(shí)代渴望變革又找不到具體道路的眾多仁人志士的共性。這些人也容易頹廢成為大變革時(shí)代的“多余人”“畸零人”。

但張靜江卻沒有懷才不遇的傷感，也沒有犬儒頹喪的消沉。為尋求中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)步之路，他主動(dòng)結(jié)識(shí)同路人。1905年，二十八歲的張靜江坐船辦事，得知孫中山也在同一船上時(shí)，就去結(jié)交孫中山：“君非實(shí)行革命之孫君乎？聞名久矣，余亦深信非革命不能救中國。近數(shù)年在法國經(jīng)商，獲資數(shù)萬，甚欲為君之助，君如有需，請(qǐng)隨時(shí)電知。余當(dāng)悉力以應(yīng)?！?/p>