六

有了求實(shí)一念，人才會從道德制高點(diǎn)上下來，腳踏實(shí)地，不激不隨。

咸豐皇帝即位之初，曾讓大家就“用人行政”發(fā)表意見，倭仁與曾國藩都上書。倭仁大談“君子小人之辨”，咸豐倒也不糊涂，批了一個“名雖甚善，而實(shí)有難行”。

老曾比較實(shí)，寫得很具體，認(rèn)為用人之事大抵“有轉(zhuǎn)移之道，有培養(yǎng)之方，有考察之法，三者不可廢一”，咸豐批“剴切明辯，切中情事”。

老曾也是理學(xué)之徒，理學(xué)好以道德分善惡，但他說他看人并不以君子、小人為分，強(qiáng)調(diào)他的標(biāo)準(zhǔn)是“曉事”，也就是明白事理。

“不曉事則挾私固謬，秉公亦謬；小人固謬，君子亦謬；鄉(xiāng)愿固謬，狂狷亦謬?！?/p>

他這話說得挺狠，有破瓜之快。

我們做記者的，幾年下來，有個變化，以前采訪時總覺得對面是好人壞人，現(xiàn)在覺得只有好事壞事，像老曾說的“天下無一成不變之君子，無一成不變之小人。今日能知人，能曉事，則為君子；明日不知人，不曉事，則為小人。寅刻公正光明，則為君子；卯刻偏私晻曖，則為小人”。

有這樣的立場，才能以事實(shí)與證據(jù)為準(zhǔn)繩，不輕取人，不輕毀人，獨(dú)立無懼，確乎不拔。

他說：“故群譽(yù)群毀之所在，下走常穆然深念，不敢附和?！?/p>

老曾常被人批評“儒緩”，同時期任職的英國人赫德認(rèn)為他虛得大名，“優(yōu)柔寡斷”，他也自承“愚”。其實(shí)他的本來性情并非如此，是一個“好下斷語”的人。由此及彼，是自我修正的結(jié)果。雖然愚也有弱點(diǎn)，左思量，右考慮，甚至有時錯過決斷的最好時機(jī)，但自認(rèn)“愚”也就意味著知道認(rèn)識事物并不容易，不會對自己不全然了解的事輕易判斷。他看書常常有疑義，寫在卷首頁邊，日久甚至成書。加上他帶兵治事，他看兵書與歷史時，常與現(xiàn)實(shí)對應(yīng)質(zhì)疑，不拘古人，不泥成法。

加上年事漸長，挺身入局之后，漸漸看到事物本身的復(fù)雜性，他曾痛恨“不黑不白”之風(fēng)氣，強(qiáng)分善惡。但此時就像王小波嘲諷“明是非”者一樣諷刺自己身上的文人習(xí)氣，“強(qiáng)分黑白、遇事激揚(yáng)者，文人輕薄之習(xí)、優(yōu)伶風(fēng)切之態(tài)也。而吾輩不察而效之，動輒區(qū)別善惡，品第高下，使優(yōu)者未必加勸，而劣者幾無以自處”。