進(jìn)入21世紀(jì)后才開始在我國得到廣泛關(guān)注的企業(yè)社會責(zé)任問題，其實(shí)是我國傳統(tǒng)文化中“修身、齊家、治國、平天下”的一個立面。飽讀經(jīng)書、深諳中華傳統(tǒng)文化的南懷瑾先生對修身立業(yè)、以商興國有著獨(dú)到的認(rèn)識。他在《論語別裁》里說：“儒家那個道，也就是說以出世離塵的精神，做入世救人的事業(yè)。”如果把這句話用在企業(yè)經(jīng)營管理中，就是在告誡企業(yè)家要有社會責(zé)任感，要帶著“使命”去做事，多為公眾設(shè)想，多做一點(diǎn)人事，這樣才會有更大作為與收獲。

南懷瑾先生還說過，企業(yè)是社會的一分子，企業(yè)經(jīng)營當(dāng)然要和企業(yè)的生存環(huán)境相融相生。企業(yè)家不僅要經(jīng)營好自己的企業(yè)，也需要為自己的生存環(huán)境做出貢獻(xiàn)，畢竟環(huán)境是大家的。承擔(dān)起自己的社會責(zé)任，就是追求經(jīng)營的長治久安。

南懷瑾先生把企業(yè)承擔(dān)社會責(zé)任作為企業(yè)經(jīng)營的最高智慧來強(qiáng)調(diào)。他不去引用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會學(xué)的訓(xùn)條來說明，而是憑借自己渾厚的國學(xué)造詣，引用中國的典籍來詮釋。因為這樣的話語容易得到國人的認(rèn)同，而且還能夠引人思考，原來我們老祖宗也有這么好的見解。

早在1987年的秋冬，南懷瑾先生還居住在美國華盛頓特區(qū)首府周圍。盡管他身在國外，離開祖國大陸已有三四十年，卻從不曾忘記自己的布道使命，更不曾忘記自己實(shí)業(yè)興國的夢想。那段時間，他時常為那些留美深造的中國留學(xué)生講述祖國未來的前途，一些有意回國參與投資建設(shè)的海外僑胞也經(jīng)常來聽他講課，討教投資策略。

當(dāng)時的中國內(nèi)地雖然已經(jīng)邁出了改革開放的步伐，但仍然十分落后，物資缺乏，人民普遍都掙扎在溫飽線上，正是百業(yè)待興的時候，急需大規(guī)模的基礎(chǔ)性建設(shè)投資，作為一個生在中國，卻遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的文人，南懷瑾時刻都在關(guān)注著國家的命運(yùn)，正是看到了這種現(xiàn)狀，他深深意識到自己身上所背負(fù)的重大責(zé)任。

商業(yè)投資利潤巨大的誘惑背后是與之對等的風(fēng)險，因而，正確的投資理念是指導(dǎo)投資行為，控制投資風(fēng)險，增加預(yù)期收入的重要法寶。南懷瑾先生在與留美學(xué)生談到對中國內(nèi)地的投資時，他結(jié)合當(dāng)時中國內(nèi)地的國情和和自身的經(jīng)商經(jīng)驗，提出了與時俱進(jìn)的投資新理念，即對中國內(nèi)地的投資必須具備四項理念和認(rèn)識，即“共產(chǎn)主義理想，社會主義福利、資本主義的經(jīng)營和中國文化的精神”。

從政治角度來看，一個國家是由無數(shù)公民組成的；但從經(jīng)濟(jì)角度來看，則是由無數(shù)“企業(yè)公民”組成。作為社會經(jīng)濟(jì)的主體，企業(yè)公民不僅享有合法經(jīng)營的權(quán)利，同時還肩負(fù)著一個國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重任。對于企業(yè)來說，必須要有“人格”追求，唯有把“天下為公”的中國傳統(tǒng)精神融入到投資和經(jīng)營的理念中，才能平衡個體與整體、企業(yè)與國家的矛盾，從而實(shí)現(xiàn)共同和諧的發(fā)展。

20世紀(jì)八九十年代，改革開放和思想解放在中國內(nèi)地的確成為一個潮流。在這種大背景下，公務(wù)人員辭職“下海”成為一種熱潮，同時港澳臺胞以及世界各地的華人華僑也掀起了一場“回鄉(xiāng)投資熱”。在這一時期，中國內(nèi)地占據(jù)主流的投資思想就是，中國地大物博，有豐富的資源和儲藏量相當(dāng)可觀的礦藏，再加上12億的充足低廉的勞動力，可以說是萬事俱備，只欠東風(fēng)。那么，東風(fēng)是什么呢？在許多人的眼里，無疑是技術(shù)和資金。只要你能帶來技術(shù)和資金，肯定就能賺大錢。事實(shí)果真如此嗎？