今治《詩(shī)經(jīng)》，不得不依《毛傳》，以其序之完全無(wú)缺也。詩(shī)若無(wú)序，則作詩(shī)之本意已不明，更無(wú)可說(shuō)。三家詩(shī)序存者無(wú)幾，無(wú)從求其大義矣。戴東原作《毛鄭詩(shī)考證》，東原長(zhǎng)于訓(xùn)詁之學(xué)，而信服晦庵，故考證未能全備。東原之外，治《詩(shī)》者皆宗《毛傳》，陳氏父子，不過(guò)網(wǎng)羅放失而已。

《孝經(jīng)》曰：“安上治民，莫善于禮?！薄蹲髠鳌吩唬骸岸Y經(jīng)國(guó)家、定社稷、序民人、利后嗣。”今案：《儀禮》與安上治民有關(guān)?！吨芏Y》則經(jīng)國(guó)家、定社稷之書也?！吨芏Y》初出曰《周官經(jīng)》，劉歆始改稱《周禮》，然《七略》猶曰《周官》，《漢書·藝文志》仍之。馬融訓(xùn)釋之作，亦稱《周官傳》，至鄭康成以《周禮》名之，合《儀禮》、《小戴記》為三禮。三禮之名，自鄭氏始，今若以《大戴禮》合之，當(dāng)稱四禮。稱三禮者，沿鄭氏注也。

賈公彥《序周禮廢興》引馬融傳，稱劉歆末年，知周公致太平之跡具在《周官》，然當(dāng)時(shí)今文家不肯置信。林碩以為黷亂不驗(yàn)之書，何休以為戰(zhàn)國(guó)陰謀之書。今觀《周禮》，知?jiǎng)㈧е圆恢嚒Ｎ┢鋾且粫r(shí)一人之作，蓋如歷代會(huì)典，屢有增損《唐六典》以及明清之《會(huì)典》，皆擬《周禮》?！读洹啡馈吨芄佟罚稌?huì)典》雖稍異，然行文多模仿之跡，此亦有關(guān)文體。不學(xué)《周禮》，則官制說(shuō)不清楚。亦如后之律書必?cái)M漢律也。創(chuàng)始之功，首推周公，增損之筆，終于穆王耳。今《逸周書》有《職方篇》，為穆王時(shí)作，而其文見于《周禮·夏官》，知周公以后、穆王以前，《周禮》一書，時(shí)有修改。穆王以后，則未見修改之跡也。何以言之？曰：《周禮》司刑掌五刑之法，墨罪五百、劓罪五百、宮罪五百、刖罪五百、殺罪五百，合二千五百條；而穆王作《呂刑》稱五刑之屬三千，較《周禮》多五百條?！秴涡獭穭e行，以此知穆王晚年，己不改《周禮》也?！蹲髠鳌纷痈镌唬骸拔裟峦跤疗湫?，周行天下，將皆必有車轍馬跡焉?！苯瘛赌绿熳觽鳌氛?zhèn)挝纯芍?。然穆王好大喜功，觀《職方氏》一篇可知也?！堵毞绞稀费灾袊?guó)疆域，東西南北相距萬(wàn)里。方千里曰王畿，其外方五百里曰侯服，又其外方五百里曰甸服，又其外方五百里曰男服，又其外方五百里曰采服，又其外方五百里曰衛(wèi)服，又其外方五百里曰蠻服又稱要服，又其外方五百里曰夷服，又其外方五百里曰鎮(zhèn)服，又其外方五百里曰藩服。依此推算，自王城至藩服之邊，東西南北均五千里，為方萬(wàn)里，積一萬(wàn)萬(wàn)方里。蠻服以內(nèi)為九州，以外為蕃國(guó)。九州以內(nèi)，方七千里，積四千九百萬(wàn)方里。非穆王之好大，何以至此?！犊嫡a》曰：“周公初基作新大邑于東國(guó)洛，四方民大和會(huì)，侯、甸、男、邦、采、衛(wèi)?！笔侵芄髀鍟r(shí)，無(wú)所謂要服?！犊低踔a》稱庶、邦、侯、甸、男、衛(wèi)，亦無(wú)要服。不特此也，漢人迷信《王制》，《王制》曰：“凡四海之內(nèi)九州，州方千里。”鄭注云：“大界方三千里，三三而九，方千里者九也。其一為縣內(nèi)，余八各立一州，此殷制也?！庇嘀^夏制不可知，殷制則不止方三千里。