據(jù)《史記·婁敬傳》，高帝時(shí)，婁敬已引八百諸侯之語(yǔ)。又，《陸賈傳》稱(chēng)陸生時(shí)時(shí)前稱(chēng)說(shuō)《詩(shī)》、《書(shū)》，可見(jiàn)漢初尚有人知《尚書(shū)》者。蓋婁敬、陸賈早歲誦習(xí)而晚失其書(shū)，故《儒林傳》云“孝文時(shí)求為《尚書(shū)》者，天下無(wú)有”?！盁o(wú)有”者，無(wú)其書(shū)耳。然《賈誼傳》稱(chēng)誼年十八，以能誦《詩(shī)》屬《書(shū)》聞?dòng)诳ぶ?。其時(shí)在文帝之前?！对?shī)》本諷誦在口，《尚書(shū)》則必在篇籍矣?？芍?dāng)時(shí)傳《書(shū)》者不僅伏生一人，特伏生為秦博士，故著名爾。

《尚書(shū)》在景帝以前，流傳者皆今文。武帝初，魯恭王壞孔子宅，得古文《尚書(shū)》，孔安國(guó)獻(xiàn)之據(jù)《史記》、《漢書(shū)》及《說(shuō)文序》所引，所得不止《尚書(shū)》一種?？装矅?guó)何以能通古文《尚書(shū)》？以其本治《尚書(shū)》也。伏生傳《書(shū)》之后，未得壁經(jīng)之前，《史記》稱(chēng)魯周霸、孔安國(guó)、洛陽(yáng)賈嘉頗能言《尚書(shū)》事孔安國(guó)、周霸，皆申公弟子。申公之治《尚書(shū)》于此可見(jiàn)。賈誼本誦《詩(shī)》、《書(shū)》，故其孫嘉亦能治《尚書(shū)》，孔安國(guó)為博士，以書(shū)教授。倪寬初受業(yè)于歐陽(yáng)生，后又受業(yè)于安國(guó)。所以然者，以歐陽(yáng)生與孔安國(guó)本不同耳。倪寬之徒，為歐陽(yáng)高，大小夏侯。歐陽(yáng)、大小夏侯三家本之倪寬，而倪寬本之孔安國(guó)?？装矅?guó)非本之伏生，則漢之所謂今文《尚書(shū)》者，名為伏生所傳，實(shí)非伏生所傳也。三家《尚書(shū)》亦有孔安國(guó)說(shuō)，今謂三家悉本伏生，未盡當(dāng)也。

今文《尚書(shū)》之名見(jiàn)稱(chēng)于世，始于三國(guó)，而非始于漢人。人皆據(jù)《史記·儒林傳》“孔氏有古文《尚書(shū)》，而安國(guó)以今文讀之”一語(yǔ)，謂孔安國(guó)以今文《尚書(shū)》翻譯古文。此實(shí)不然?！稘h書(shū)》稱(chēng)“孔安國(guó)以今文字讀之”，謂以隸書(shū)讀古文耳?？装矅?guó)所得者為五十八篇，較伏生二十九篇分為三十四篇者，實(shí)多二十四篇。二十四篇中《九共》九篇，故漢人通稱(chēng)為十六篇?？装矅?guó)既以今文字讀之，而《史記》又謂《逸周書(shū)》得十余篇，《尚書(shū)》茲多于是?？芍装矅?guó)非以伏生之《書(shū)》讀古文也。蓋漢初人識(shí)古文者猶多，本不須伏生之《書(shū)》對(duì)勘也。

孔安國(guó)之《書(shū)》授都尉朝，都尉朝授膠東庸生，庸生授胡常，常授徐敖，敖授王璜、涂惲。自孔至王、涂凡五傳。王、涂至王莽時(shí)，古文《尚書(shū)》立于學(xué)官。涂傳東漢賈徽。太史公從孔安國(guó)問(wèn)，《漢書(shū)》稱(chēng)遷書(shū)載《堯典》、《禹貢》、《洪范》、《微子》、《金縢》諸篇多古文說(shuō)。然太史公所傳者，不以伏生為限。故《湯誥》一篇，《殷本紀(jì)》載之。