宋人釋經(jīng)，不信《爾雅》，豈知古書(shū)訓(xùn)詁不可逞臆妄造。此如迻譯西土文字，必依據(jù)原文，不差累黍，遇有未瑩，則必勤檢辭書(shū)，求其詳審。若鑿空懸解，望文生訓(xùn)，鮮不為通人所笑?！稜栄拧罚骸袄K繩，戒也。”《詩(shī)·螽斯》：“宜爾子孫繩繩兮?！泵秱鳌罚骸袄K繩，戒慎也?！敝煳墓詾槔K有繼續(xù)之義，即解為不絕貌?！稜栄拧罚骸熬兾?，光也?！泵秱鳌罚骸熬兾酰饷饕?。”“緝熙”，《詩(shī)經(jīng)》凡四見(jiàn)。朱以緝之緝，因解為繼續(xù)也。案：《敬之篇》“學(xué)有緝熙于光明”者，即言光明更光明。于與乎通，與微乎、微之語(yǔ)意相同。又《書(shū)·盤(pán)庚》：“今汝?！比羁瘫咀鳌敖袢犟?。此依《說(shuō)文》所引。 《說(shuō)文》：“，拒善自用之意也?！瘪R、鄭、王肅所解略同，蔡沈乃解為聒聒多言。實(shí)則古訓(xùn)并無(wú)多言之意。是故吾人釋經(jīng)，應(yīng)有一定規(guī)則，解詁字義，先求《爾雅》、《方言》有無(wú)此訓(xùn)。一如引律斷獄，不能于刑律之外強(qiáng)科人罪。故說(shuō)經(jīng)而不守雅訓(xùn)，鑿空懸解，謂之門(mén)外漢。

古人訓(xùn)詁之書(shū)，自《爾雅》而下，《方言》、《說(shuō)文》、《廣雅》以及毛《傳》，漢儒訓(xùn)詁，可稱完備。而今之講漢學(xué)者，時(shí)復(fù)不滿舊注，爭(zhēng)欲補(bǔ)苴罅漏，則以一字?jǐn)?shù)訓(xùn)，昔人運(yùn)用尚有遺憾之故。此故士卒精良，而運(yùn)籌者或千慮一失，后起之人，茍能調(diào)遣得法，即可制勝。又如用藥，藥性溫涼，全載《本草》，用藥者不能越《本草》之外，其成功與否，悉視運(yùn)用如何而已。

訓(xùn)詁之學(xué)，善用之，如李光弼入郭子儀軍，壁壘一新；不善用之，如逢蒙學(xué)射，盡羿之道，于是殺羿?？傊忈屌f文，不宜離已有之訓(xùn)詁，而臆造新解。至運(yùn)用之方，全在于我。清儒之能昌明漢學(xué)、卓越前代者，不外乎此。