二、有韻文

我們?cè)诖丝梢杂懻撚许嵨牧?。有韻文是什么？就是“詩”。有韻文雖不全是詩，卻可以歸在這一類。在古代文學(xué)中，詩而外，若“箴”，全是有韻的；若“銘”，雖雜些無韻，大部分是有韻的；若“誄”，若“像贊”，若“史述贊”，若“祭文”，也有有韻的，也有無韻的。那無韻的，我們可歸之于文；那有韻的，可歸之于詩了。至于《急就章》、《千字文》、《百家姓》、“醫(yī)方歌訣”之類，也是有韻的，我們也不能不稱之為詩。前次曾有人把《百家姓》可否算詩來問我，我可以這么答道：“詩只可論體裁，不可論工拙?！栋偌倚铡芳仁怯许?，當(dāng)然是詩?！笨傊?，我們要先確定有韻為詩、無韻為文的界限，才可以判斷什么是詩。像《百家姓》之流，以工拙論，原不成詩，以形式論，我們不能不承認(rèn)它是詩。

詩以廣義論，凡有韻是詩；以狹義論，則惟有詩可稱詩。什么可稱詩？《周禮·春官》稱六詩，就是風(fēng)、賦、比、興、雅、頌。但是后來賦與詩離，所謂比、興也不見于《詩經(jīng)》。究竟當(dāng)日的賦、比、興是怎樣的，已不可考。后世有人以為賦、比、興就在《風(fēng)》、《雅》、《頌》之中，《鄭志》張逸問：“何詩近于比、賦、興？”答曰：“比、賦、興，吳札觀詩時(shí)，已不歌也?？鬃愉浽姡押稀讹L(fēng)》、《雅》、《頌》中，難復(fù)摘?jiǎng)e，篇中義多興，此謂比、賦、興，各有篇什。自孔子淆雜第次而毛公獨(dú)旌表興，其比、賦俄空焉。圣者顛倒而亂形名，大師偏觢而失鄰類?！编嵖党伞读囌摗芬舱f：《風(fēng)》、《雅》、《頌》中有賦、比、興。《毛傳》在《詩》的第一節(jié)偶有“興也”二字，朱文公也就自我作古，把“比也”、“賦也”均添起來了。我以為《詩》中只有《風(fēng)》、《雅》、《頌》，沒有賦、比、興。左氏說：“《彤弓》、《角弓》，其實(shí)《小雅》也；吉甫作誦，其風(fēng)肆好，其實(shí)《大雅》也?！笨济健芭d也”的本義，也和賦、比、興中的“興”不同，只不過像樂府中的“引”、“艷”一樣。

“六詩”本義何在？我們除比、興不可考而外，其余都可溯源而得之：

（一）風(fēng)。《詩小序》：“風(fēng)者上以風(fēng)化下，下以風(fēng)刺上?！蔽乙詾轱L(fēng)的本義，還不是如此。風(fēng)是空氣的激蕩，氣出自口就是風(fēng)，當(dāng)時(shí)所謂風(fēng)，只是口中所謳唱罷了。

（二）頌?！绊灐痹凇墩f文》就是“容”字，《說文》中“容”只有納受的意義，這“頌”字才有形容的意義?！对姟ば⌒颉分^“頌者美盛德之形容”，我們于此可想見古人的頌是要“式歌式舞”的。

（三）賦。古代的賦，原不可見，但就戰(zhàn)國(guó)以后諸賦看來都是排列鋪張的。古代凡兵事所需，由民間供給的謂之“賦”，在收納民賦時(shí)候，必須按件點(diǎn)過。賦體也和按件點(diǎn)過一樣，因此得名了。

（四）雅。這項(xiàng)的本義，比較的難以明白：《詩·小序》說：“雅者正也?！毖藕我杂?xùn)作正？歷來學(xué)者都沒有明白說出，不免引起我們的疑惑。據(jù)我看來，“雅”在《說文》就是“鴉”，“鴉”和“烏”音本相近，古人讀這兩字也相同的，所以我們也可以說“雅”即“烏”。《史記·李斯傳·諫逐客書》、《漢書·楊惲傳·報(bào)孫會(huì)宗書》均有“擊缶而歌烏烏”之句，人們又都說“烏烏”秦音也。秦本周地，烏烏為秦聲，也可以說烏烏為周聲。又商有頌無雅，可見雅始于周。從這兩方面看來，“雅”就是“烏烏”的秦聲，后人因?yàn)樗柙伒亩际菑R堂大事，因此說“雅”者正也?！墩f文》又訓(xùn)“雅”為“疋”，這兩字音也相近?！榜狻钡谋玖x，也無可解，《說文》訓(xùn)“疋”為“足”，又說：“疋，記也?！贝蟾拧榜狻本褪呛笕说摹笆琛?，后世的“奏疏”，也就是記。《大雅》所以可說是“疋”，也就因?yàn)椤洞笱拧肥怯浭轮姟?/p>