第六章  原罪（意識(shí)、存在和我）

——執(zhí)著于自己世界里的是非對(duì)錯(cuò)，

你將沉淪于人生的苦海

在《道德經(jīng)》里有一句非常美的話(huà)，那就是“大道廢，而有仁義禮智”。從心理學(xué)的角度來(lái)看，人的一生都在追尋回到子宮里的感覺(jué)，因?yàn)樵谀莻€(gè)地方，我們不需要呼吸，不需要做任何努力，就能在母親處索得生命的資源而存在，且獲得滿(mǎn)足。

當(dāng)我們存在于母親子宮內(nèi)時(shí)，絲毫沒(méi)有“我”的感覺(jué)及意識(shí)。我們和整個(gè)宇宙聯(lián)系在一起，和外界也沒(méi)有分界線(xiàn)，是那么地自然、簡(jiǎn)單地存在著。然而當(dāng)離開(kāi)母體的那一剎那，我們卻立刻有了“存在”的意識(shí)，五官開(kāi)始發(fā)揮功能，與外面的世界接觸。每一個(gè)接觸、每一個(gè)信息使我們開(kāi)始有了感覺(jué)，感覺(jué)到自己和這世界是分開(kāi)的，而認(rèn)為：“我是個(gè)單獨(dú)的個(gè)體。”這時(shí)，“我”和“存在”兩個(gè)名詞便進(jìn)入了意識(shí)層面，分別心、差異心、我執(zhí)也在這一剎那在這個(gè)意識(shí)里開(kāi)始萌芽。就此，我們離開(kāi)了天堂，來(lái)到人間受苦。

不論是基督教里所謂的“原罪”，或是老莊所說(shuō)的“大道廢，而有仁義禮智”，甚至佛陀所提到的“我執(zhí)”、“分別心”、“差異心”，以及心理學(xué)上的“意識(shí)”、“存在”和“我”等，都是相同的東西。

意識(shí)是如此的寬廣，它和宇宙一樣的無(wú)垠。當(dāng)透過(guò)五感，我們的意識(shí)也不停地滋長(zhǎng)、擴(kuò)散著。大量的意識(shí)逐漸累積，有些在日后甚至進(jìn)入了我們的潛意識(shí)，或者無(wú)意識(shí)之中。

每一個(gè)人在這世上都經(jīng)歷到他獨(dú)特不同的經(jīng)驗(yàn)，就如同在這世上沒(méi)有兩朵完全相同的花、沒(méi)有兩個(gè)相同紋路的貝殼、沒(méi)有兩個(gè)人的指紋是相同的一般，我們每個(gè)人學(xué)會(huì)了不同的仁義禮智、不同的是非善惡，于是煩惱和痛苦的根源開(kāi)始了，就如《創(chuàng)世紀(jì)》中所言，我們開(kāi)始了受苦的一生。

當(dāng)我們和身邊的人相處時(shí)，如果對(duì)方所習(xí)得的仁義禮智和我們相同，我們和他就能相處愉快，成為朋友，相知相惜；然而，當(dāng)我們所學(xué)的觀念和對(duì)方完全不同時(shí)，由于我們無(wú)法拋開(kāi)對(duì)“我”的執(zhí)著，于是我們會(huì)試著想去改變環(huán)境或改變他人，讓心中的“我”感到舒服些?？墒牵袝r(shí)候他人是無(wú)法改變的，所以我們只得開(kāi)始受苦，和環(huán)境、他人間也開(kāi)始有了許多沖突與對(duì)立。